道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死。吾将以为教父。

道生万物，道怎么能够生万物呢？这当中一定有一个过程，所以第四十二章，老子就用几句话，来把它叙述出来：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生万物是一个很长的历程。“一”是从无到有的一个开始。道是无，因为你看不见，摸不着，又说不清楚。

但是从它的现象可以看出来，它是从最简单的生物体开始演化，然后慢慢复杂起来的。这也是经过科学验证的。

“一”是道深化发展的开始，“二”是开始有阴阳，即有了不一样的性质。阴阳是分不开的，有阴就有阳。阴阳同时存在，只是有的时候阳的显出来，阴的隐藏起来；有的时候阴的占的比例大一点儿，阳的小一点儿，就是这个不同而已。

阴阳如果不互动，阴是阴，阳是阳，两个谁都不理谁，那就不能生万物，所以它们一定要有交互作用。

“三”是阴、阳和阴阳互动，有阴，有阳，有它们的交合、调试、交互作用，这样就产生了万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物的产生，大概都是这种状况，都是同样的历程。而且都有一个共同的现象，就是负阴而抱阳。看到温暖的，你多半会面向它；看到比较寒冷的，你多半用背去抵挡它。

因为背比较不敏感，而前面需要温暖，差不多所有动物都是这样的。植物也是一样，植物为什么要向上长，因为上面是阳的，向上长，就能吸收很多阳气。

植物为什么有的倾斜，因为那边阳光没有受到阻挡，它就往那边走，而这边阳光都阻断了，它接触不了阳气，就不会往这边长。所以很自然，植物有各种不同的形状，那就是负阴而抱阳。

万物都同时具有阴阳这两种不同的性能，虽然有显的有隐的，有多的有少的，但是不可能分开。

那么，它又怎么能够产生万物呢？老子用一句话来说明：冲气以为和。“ 冲 ”是虚的意思。比如我们现在，珍珠奶茶是冲出来的，调酒器是冲出来的。

我们把两种不同的东西放进去，然后就冲出第三种味道来。所以冲虚，是使它虚才能产生变化，这叫“弱者道之用”。

如果里面空间很小，又用液体或者固体把它充满，你再怎么摇动，它都不会起变化。

一定要有比较大的空间，里面东西少一点儿，先让它虚才可以冲，这样它们彼此才会互动，才会交合，才会互相交换一些东西，然后得到合理调和，所以“和”，就是合理的调和。

阴阳一定要平衡，阴阳只要不平衡不调和，就会产生种种问题。先看我们自己，我们常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和——阳气上升下不来，阴气往下走上不去。

那你就开始要调动，把阴的往上调，把阳的往下降，让它循环往复，这样就达到平衡了。平衡你就能恢复健康，所有的生病状态就会消失了。

下面老子讲了一句话，大家听起来，会觉得很熟悉：

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

这句话就在第三十九章也讲过。

他说像王侯这么重要，这么尊贵的人，他们都叫自己是“孤”“寡”“不谷”，“不谷”就是没有办法养别人。

在这里的“人之所恶，唯孤、寡、不谷”，是起转折作用的，因为“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，是讲天道的部分，这部分我们是看不见的。

老子用这句话，来引出后面的人道部分，我们现在称它为人生哲学，或者称它为生活理念都可以。

故物或损之而益，或益之而损。

“损”跟“益”是同时存在的。“物或损之而益”，你去损害它，结果是增益它。

“或益之而损”，你去增益它原想帮助它，结果却在伤害它。我相信大家应该可以想到很多这样的事情，比如种树的人，他看到树被虫吃了，或者看到这一棵树长得很不好，就在春天快到的时候，来剪修树。

我年轻的时候觉得那些来剪树的人，真的很残忍，又锯又砍，几乎把整棵树剪光，这是对树好吗？

那么大的树，砍到光秃秃的就剩一个小树干。但是一两个月之后，你就会发现，它长得非常蓬勃。

我慢慢才了解，如果那些部分不去掉，它所吸收的养分就无法平均发展，那所有的枝条就都枯掉了。

把没有用的部分剪掉，水分才会充分供给，才会让这些有用的部分，重新长成非常漂亮的一棵树。

反过来看“益之而损”，你给他好处，增益他，最后是损害他。比如发大水的时候，满街到处都是水，河流是水，路上也是水，甚至老百姓家里都是水。上天给你很多水，但是你却叫苦连天，就是因为给你太多了，反而是损害你。

人之所教，我亦教之。

这些都是前人传给我们的教训，我们也要把它传承下去。中华文化之所以绵延不断，也是这个道理，古人好的话，好的道理要代代相传。

其中有一句话，是老子特别喜欢的，因为他觉得这句话很有代表性，叫强梁者不得其死。此句话在周朝时候就很流行，意思是强悍的人经常是不得好死的。

一天从早到晚刀枪不离手的，其实不是英雄，根本就是鲁莽、好斗，只是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人都不得好死。

有一句话，也是流传很广的，叫作精于游泳者死于水，精于枪者死于枪，精于刀者死于刀，就是

“强梁者不得其死”，

同样的道理。

吾将以为教父。

“教父”就是教学的主要课题，教学的范本，施教的典范，就像今天我们常讲的基本要义。老子说我们应该把这些话，当作代代相传的、做人的道理。

我们看完这一章，我们慢慢就知道，我们中华文化跟西方文化是很不同的，西方文化重视分，而我们重视合。

这一句话其实不是很妥当，我们是有分有合。我们不可能不重视分，但是我们知道，分跟合要互相起作用，有分有合，合中有分，分中有合。

所以我们把它归纳起来，用一个字作为代表，叫作“ 生 ”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以我们是“生”的学问，不要说我们是“合”的学问。

“合”是“生”的一种作用，“分”也是“生”的一种作用，因此叫作分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。

—— 曾仕强讲道德经