朋友来我家做客，临走时看见我书房一面墙壁的书，从地板到天花板，不留空隙，没有断层，顿觉一惊。随走近仔细观看，随手拿出一本《哲学的慰藉》、翻两页，放回原处，随又取下一本《爱弥儿》，翻两页，又放回原处，随又取下一本《明朝那些事儿》，翻两页，然后抬头惊愕的望着我：“这些书你都看过？”终于忍不住发问了。我摇头，表示否认。
“那你要这么多书干什么?”朋友不解。
我一时语塞，无言以对。
朋友走后，我回到书房，望着满墙的书，坐卧不安，许久，会心一笑。
也许这是许多读书人的通病，即使一时不读的书，也要买回来放在那里。每天晚上，夜深人静的时候，坐在书房里，我内心里就会有一种充实感，看着满眼满眼的书，看着自己一本一本堆砌起来的书墙，就好像看见了自己走过的路，我一本一本的填满着书架，就像我在一点一点的增加自己的高度和厚度，我总是感觉人生太短，生命里如果没有这些书，就好像我在回头的时候，一眼就望到了头，一片荒凉。
读书要选择自己喜欢的情绪，当你只有少量书的时候，你总是无法找到符合你当下心情的书籍，就像衣柜里总无法找到适合今天穿着的外套一样。心情愉快地时候看下悬疑小说解闷，心情沉重的时候看看哲学书籍慰藉，有多样的选择就能保持持续地看书。因此需要多买书才能随时保证找到自己某一刻的喜好。
我买书，还与职业有关，苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中这样说：“请你记住，教育——这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。要掌握这一门艺术，就必须多读书、多思考。你读过的每一本书，都应当好比是在你的教育车间里增添了一件新的精致的工具。”只有通过大量的阅读，才能接近真实，才能触及学生的心灵，在学校工作的几十年下来，才会远离“教书匠”，而靠近教育家。
他还说：请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。你要买些心理学的书籍来充实自己的藏书。教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念——思考——联系在一起的。教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现(哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现)，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。”他又说：“作为科学基础学科的教师，你不应当是单纯的知识传授者。你还应当是青年的思想的主宰者。通过你的讲述和对新教材的说明，就应当用火花去点燃青少年的求知欲、好奇心和渴望知识的火药。少年听完你的讲课时，应当怀着强烈的愿望，想去读一读你顺便提到的某一本书。他应当念念不忘这本书，无论如何都要找到它。”
现代人总是为自己不读书找各种借口，“我都那么忙了，哪有时间读书”这是我们经常听到的话，看看我们地铁上人人抱着手机，再看看德国日本的地铁上，人人抱着书本，他们在静静的读，把整个车厢读的一片安静。看看我们的公园里，马路边，到处是一群一群的人，说着笑话，搓着麻将，再看看人家德国，满头金发的老人三三两两坐在公园的长凳子上，抱着书本，把公园读的一片寂静。
其实，不管有多忙，爱读书的人总会读书的。这不是“怎么办”的问题，当一个人被生活所迫，说他没有时间读书，那么问题的关键不是时间，而是他已经做出了决定：不读书。“我都混的这么忙了，还读什么书啊”
所以，不读书的人继续不读。
古人说，读书有“三上”“马上”、“枕上”和“厕上”，可见，古人把读书看成一种生活方式，生活中没有书就像吃的菜没放盐。
书就是我的盐，无它，无味；无它，无趣。
