四十九章原文：
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
译文：
圣人没有普通人的私心，他们总是把百姓的想法作为自己的想法，他们用善良的心去对付善良的人，他们对待不善良的人，用善良的心去对待，这样整个时代的风气就会向善，他们对值得信任的人很相信，对不讲信用的人也很相信，这样这个社会的风气就会趋向于诚信，圣人在统治天下的位置上能够使天下的人都收敛自己的抑郁，使人心归于淳朴，虽然百姓都专注着他们的视听，但是统治者就像对待自己的孩子一样对待他们，使他们回归到淳朴的状态。
一章阐述了老子的爱民之心，这也是老子重要的政治思想之一。文中所谓的圣人，实际上就是老子心目中的理想统治者。按照老子的设想，统治者和老百姓都应该是质朴无华的人。统治者没有自己的私心杂念，而是把百姓的意愿作为自己的意愿，即所谓圣人常无心，以百姓心为心。圣人对待任何人的态度都是一样的，不夹杂任何的成见。在这样的统治之下，老百姓又回到了婴儿的淳朴状态。然而，理想毕竟只是理想，而且这种理想几乎不可能是。但是我们如果从社会历史的发展角度来看待这个问题，不难看到。在老子生活的春秋时代，能够有这样的设想已经非常难得了，我们从本章言简意赅的叙述中也可以看到，后来孟子所提到的名贵君轻的思想雏形。
第五十章原文：
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三人；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉。
译文：
人的一生由出世开始，到入于地下而结束，属于长寿一类的人，占到3/10，属于短寿短命一类的人，占到3/10，本来属于长寿的，可是最终短命的又占了3/10，为什么会这样呢？那是因为很多人把个体的生命放在太突出的位置上了，我曾听说善于养生的人在陆地上行走时不会遭到泥虎和老虎的袭击，在战场上打仗不会被兵器所伤，尼虎在他面前用不上他锐利的脚，老虎在他面前用不上他锋利的爪爪子敌人，那兵刃也伤不着他，这是什么缘故呢？因为这种人没有把自己放在险要突出的位置，所以他就不会进入受伤死亡的危险境地。
本章主要讲了养生之道，这里所提到的养生是指为人处事趋利避害的道理，道家的无为而治明哲保身的处世哲学通常被认为是消极避世的思想。实际上，我们从中仍然可以看到一些低级的因素，用道德经的逻辑方式来解读这些道理，实际上就是表面上消极避世，实际上是为了更积极的入世。
