子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
老师问：孔子在这里说“多闻、多见”是“知之次”，那什么是“知之首”呢？
老师说《中庸》①里有答案，我去搜索有关章句时，看到之前对文章中的“诚”做了标记，于是一直觉得应该就是诚吧，又联想到老师一直强调的“真实”，佛家讲的“自性”，道家“胎光、幽精”，儒家对应的则是“明德”“诚”。最后结合自己最近的体会，我认为知之首应该就是至诚之道。
多见、多闻是通过外在获取的，而如若不能内化于心，则无法自然地外化于行，通常做出来的是用脑层面，而非自在自然。
蕅益大师的《周易禅解》在坤②卦里，也是说直方皆本具之德，而“敬”之一字，是修道之要术。
那么就说明我们本身不能一直向外求，得通过外在行为来验证内心，再通过提高内心认识、搞懂内心真实想法，而再去付诸相应的行动，以此达到知行合一，不疑有他。
引用:
①《中庸》至诚之道 可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
②《易经》坤卦文言:直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
