信阳市平桥二小 杨磊
结合自己工作生活实际，感悟“道、德”二字究竟有什么关系？又有什么区别？
和与道，行于德
通过《道德经》前二十章的学习，我们知道了，“道，可道，非常道。” 于是我们就明白，反之，是不可道的，不可道的即为“常道”。于是我们就有了有关“道”的答案：是自然法则，是万事万物运行的规律。它“看不见，摸不着”，不以人的意志为转移，它时时刻刻存在着。“天下万物，莫不遵道而贵德”。人们在以“道”而行的过程中，将德显现出来，这德被誉为是道的跟班。
通过老师的讲解，我们就明白，有德者必有道，而且不管有德还是无德，道是永远不离不弃的。
道的无处不在，让我们结合实际来解读。正如一年四季，星移斗转，四季更迭，春生夏长，秋收冬藏，不可逆转，不可违背。可是，现在的人可就逆天了，违背了，而且制造了太多的危害。比如随处可见的转基因食品，比如让一只鸡长四个翅膀，让猪仔儿三个月上市。因此卖肉者，自己不吃肉; 卖鸡者自己不吃鸡。拿到街上卖的菜，因为打有过量的农药，因此自己就不吃。这，叫不叫和道？这，叫不叫失德？
《尚书·太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”，这句话是说，“上天作孽还可以原谅，但人作孽却不能原谅”，多被引用自作自受时的感受。这里的自作孽，就是违背自然规律，即违背大道。
当下的世界，由于人们违背自然规律，导致的“不可活”的现象随处可见，让人们的衣食住行都受到了严重的威胁，甚至生命受到了摧残。
又比如人们乱砍乱伐，严重破坏森林植被，导致地球大气污染，产生了大量的雾霾，使得空气质量严重恶劣，对人们的健康造成严重威胁。比如塑料制品带给人们的危害不可估量。这些违背自然之道的行为，不就是失德表现吗？
宇宙中不仅自然万物有道，而且以道运行，其人伦关系亦有道。
我们回到《孟子》的五伦大道便知：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 这五伦大道，是每一个人一生都会面对的。五伦关系处好了，我们就说此人得道了。
在孟子阐述的五伦关系中，不论是处于哪一伦，它都需要相互关系的双方共同遵守“规矩”，共同和道。而且人们在彼此遵规守矩旳过程中，由于人们持守“五伦”大道的层阶不同，因此其德性表现层次也各有层阶。可是很多人却是“百姓日用而不知”。有道者，不知道; 失道者，不知道。不过有道者不知道，是老子所提倡的，而且被誉为“上德不德，是以有德。”
生活中，“上德不德是以有德”的例子很多。人们都说，“床头百天无孝子”，这不是事实。
在《道德经》学员群里的有位同学，照顾卧床不起的老母亲，无微不至，而且长达五年之久。她说母亲养她小，她养母亲老，天经地义，根本没什么可值得炫耀的。“上德不德，是以有德”，已被同学们用行动做了诠释。
关于“君臣有义”，对于不同行业的人，应思考如下问题：
“中于事君，终于立身”是如何呈现的？
“君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶”，将怎样付诸行动？
或者说，领导与被领导之间，为了一个共同的目标，为了达成共同的心愿，他需要建立怎样和谐的工作关系呢？
《诗》云：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。另有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。意思是，当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从。子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”
回到《易经》的“地势坤，君子以厚德载物”的大道智慧。意思是说：为大地的，气势应宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内的事，则又要自己权衡。大地之道，就是包容万物，“利而不害”。至此就明白，人们为什么总是喜欢把大地比作母亲了，这不正是源于母亲大地般的胸怀吗？对于儿女，哪怕孩子再丑，再残，母亲也会不离不弃。
我老家有一邻居，儿子小时候患有小儿麻痹症，走路艰难，不能自理，老母亲八十多岁了还在每天像照顾婴儿那样地照顾这个接近五十岁的儿子。
再回忆一下我们的老艺术家秦怡先生，她不也是这样照顾智障儿的吗？而且长达四十多年。
《孝经》有云:“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”
孔子说，君子做国家的事情，要尽心尽力，一丝不苟，全心全意坚守本职工作，这就是孝。
小孝孝家，中孝孝企，大孝孝国，至孝孝天下。这就是我们每一个人的君子之德。
关于道是德之根本，还可以做以下阐述。
“玄牝之门，是为天地根。”追溯到那远古的神话故事时期。关于盘古开天地的典故，那一定是人们觉得世界太美妙了，太有生命力了。人作为大地上的生物之一，与万事万物“和光同尘” 。
“绵绵若存，用之不勤”，说明自然大道，长生久视，不可逆转。我们应用我们的双手，创造独属于我们的世界，让大地母亲因为我们的存在而分外妖娆。我们应学习大地母亲，“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
作为大地母亲的儿女们，是不是筵续“生而不有，为而不恃，长而不宰”的道德标准呢？是不是生育万物而不将万物据为己有呢？是不是畜养百姓而不对百姓自恃有恩呢？是不是领导下属而不对下属任意主宰呢？答案即在经典之内，又在经典之外。
我们不论是领导，还是百姓，都不免从苏芮的《奉献》中得以启发：“长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，白云奉献给草场，江河奉献给海洋，白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜，雨季奉献给大地，岁月奉献给季节……我拿什么奉献给你我的爱人，我的朋友，我的小孩，我的爹娘。
答案：行动起来，行于道上，得之所德。”
