【原书卷九·八〇】
杭州多高士，梁秋潭先生，因从子诗正贵，后遂不乡试，耻以官卷中故也。《垂钓》云：“一溪新涨失前汀，照见青山处处青。香饵自香鱼不食，钓竿只好立蜻蜓。”《题〈采芝图〉》云：“山间石上烂生光，曾受青城道士方。自采自餐还自寿，不来朝市说珍祥。”宋杏洲先生《咏槐花》云：“寄语世间诸举子，不应才到此时忙。”周征士西穆《湖上》云：“野鸥导我有闲意，新柳笑人成老夫。”施文学《竹田湖心亭》云：“六时但有藏风至，五月来看梅雨晴。”
梁秋潭，即梁文泓（1662—1722），字深甫,一字深父,号秋潭,别署龙泓居士、蘀园。钱塘(今杭州)人。梁文濂弟，梁诗正叔父,梁同书叔祖。诸生。性孤介,善诗古文辞,工书法。楷以欧（阳询）笔取分势,书风颇似邓(石如)，小行书在赵孟頫、董其昌之间。
从子，cóng zǐ，亲属称谓词。在历史时期“从子”可划分为3种不同意涵：从子旧义，伯父/叔父之孙；从子裹（裹:包，缠。此作携带、包罗）义，比上述“从子旧义”血缘隔得更远的“子侄辈”笼统地称为从子。从子新义，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。意同叔侄的“侄”。后人尤其近人对从子的解释多着眼于从子新义。
诗正，指梁诗正（1697—1763），字养仲，号芗林，又号文濂子，钱塘（今浙江杭州）人。清代官员、书法家。雍正四年（1726）中举，雍正八年（1730）一甲三名进士（探花），授翰林院编修，旋充《大清一统志》纂修官。十二年（1734）选入上书房。乾隆十年（1745）擢户部尚书。十三年（1748），调兵部尚书。次年，为刑部尚书，翰林院掌院学士，协办大学士。十五年（1750），调吏部尚书。二十八年（1763），授东阁大学士，寻卒，谥文庄。工书法，初学柳公权，继参赵孟頫，晚年师颜真卿，编历代名家书法真迹《三希堂法帖》。著有《矢音集》。，
官卷，音guān juàn，意思是清代科举制度，凡高级官员子弟参加乡试，皆另编字号，另入考试，以人数多寡，各分定额取中。因其试卷均编为“官”字号，故名官卷。见《清会典事例·礼部·贡举》。由于梁诗正高中榜眼，不久就入直上书房，故作为其叔父的梁文泓参加科举必须入“官卷”，梁文泓觉得这是沾侄子的光，感到羞耻而不再参加科举。
汀，音tīng，本义是水平，后引申为水边平滩，还可以用来表示水清澈貌，稀泥浆等义。前汀，指以前的水边平地。
采芝，音cǎi zhī，谓摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居。秦末有四皓，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，见秦政苛虐，乃隐于商雒，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。”汉·张衡《思玄赋》:“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。”
青城道士，指唐朝道士徐佐卿。唐佚名著《广德神异录》所载故事。天宝十三载重阳日，唐玄宗猎于沙苑。亲射中一鹤，鹤带矢而翔，消失于西南天边。在成都西十五里有座明月观，内有一道士名徐佐卿，时住时去，自称青城道士。自言能化鹤在天空飞翔。若平日无事，便化为仙鹤直上九霄，西飞昆仑，东及蓬莱。万里之遥，振翅可达。某日自外归，称被射一箭，取下后对众人说，这不是凡人之箭，你们好好保管，待其主人来时还给他。安史之乱，玄宗避祸幸蜀，偶至明月观中，见壁上悬挂之箭为自己的御箭。因此询问明月观道士。道士将徐佐卿之言告诉了玄宗。此时玄宗突然记起了沙苑之猎和云端孤鹤，感到十分神奇，命人到处寻找徐佐卿，但是，却无人知道他去向何处了。
朝市，zhāo（cháo） shì，1、早市，读zhāo shì。《周礼·地官·司市》：“朝市，朝时而市，商贾为主。”2、朝廷和市集，读cháo shì，下同。《左传·襄公十九年》：“妇人无刑，虽有刑，不在朝市。”《史记·张仪列传》：“臣闻争名者於朝，争利者于市，今三川、周室，天下之朝市也。”3、泛指名利之场。晋·陶潜《感士不遇赋》：“拥孤襟以毕岁，谢良价於朝市。”宋·苏轼《发广州》诗：“朝市日已远，此身良自如。”4、指朝廷。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。”王利器集解：“朝市，犹言朝廷。”5、泛指尘世。唐·张祜《金山寺》诗：“因悲在朝市，终日醉醺醺。”明·何景明《宿淇公方丈》诗：“明朝又朝市，回忆碧山岑。”
宋杏洲，乾隆年间诗人，其他不详。宋杏洲与周京（少穆）、吴焯（尺凫）、厉鹗等有交游。清·厉鹗有《点绛唇·灯夕同宋杏洲、周少穆集吴尺凫瓶花斋》词。
周西穆，即周京（1677—1749），字西穆，一字少穆，号穆门，晚号东双桥居士。清浙江钱塘人。廪贡生，考授州同知。乾隆元年（1736）荐博学鸿词，称疾不就试。工书，有诗名。有《无悔斋集》等。
施文学（生卒年不详），浙江孝丰（今安吉）人，其他未知。出生于书香门第的安吉西圩施家。在《孝丰县志》中载有其《龙堂山》诗：“堂密何期见美枞，鼠生鼯应笑未相逢。桃花浪暖春如海，一勺灵泉有蛰龙。”按：孝丰县，明弘治元年（1488），分安吉县南境孝丰、天目、鱼池、灵奕、金石、广苕、浮玉、太平、移风九乡置孝丰县，县治今浙江安吉县孝丰镇。属湖州府。明正德元年（1506），升安吉为州，孝丰县属安吉州。清乾隆三十九年(1774)安吉降州为县，孝丰县属湖州府。1949年5月，孝丰县解放，属浙江省临安专区。1958年孝丰县并入安吉县。
竹田，似应解释为种满竹子的山川田地。浙江安吉是竹乡，当地以“山湖竹田”的自然景观而著称。“竹田”一词虽无专门解释，但见于古诗之中。明代黄衷，任过湖州（辖安吉县）知府，有《竹田歌》。明代邵宝，也有《竹田》诗存世。本条诗话中《竹田湖心亭》，应该理解为“在竹田中的湖心亭”，如果是“竹田湖中的湖心亭”的话，则诗句中的“六时但有藏风至”一句无法解释，因为敞开的湖面上是没有“藏风聚气”之说的。
六时，即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜），此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。按24小时制，大概时间：初夜 18:00-22:00；中夜 22:00-02:00；后夜 02:00-06:00；晨朝 06:00-10:00；日中 10:00-14:00；日没：14:00-18:00。依《西域记》卷二所述，在印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中多有六时之说。《普贤观经》云：“昼夜六时，礼十方佛，行忏悔法。”
藏风，音cáng fēng，是风水学术语。指穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。藏风，则是要求穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而致生气飘散。风水是历史悠久的一门玄术。起源于中国战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方、场所的一门学问。
梅雨，即黄梅天，亦称梅雨，是在中国长江中下游地区、台湾地区、日本中南部以及韩国南部等地，每年6、7月份（农历5、6月份）都会出现持续天阴有雨的气候现象。此时，器物易霉，故亦称“霉雨”，简称“霉”；又值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。此时段便被称作梅雨季节。在气象上，把梅雨开始和结束的时间，分别称为“入梅”（或“立梅”）和“出梅”（或“断梅”）。中国长江中下游地区，平均每年6月中旬入梅，7月上旬出梅，历时20多天。在梅雨季节遇到晴天是一件十分惬意的事情，所以，诗人写了“五月来看梅雨晴”的句子，来赞扬《竹田湖心亭》是个好地方。
