沙门　澄观　述

问：凡夫之人欲求解脱，当云何修?

答曰：当修二观。

二观者何？一人空观；二法空观。

夫生死之本莫过人法二执,

迷身心总相故执人我为实有;

迷五蕴自相故计法我为实有。

计人我者，

用初观照之，知五蕴和合，假名为人，一一谛观，但见五蕴，求人我相终不可得。

云何名为五蕴？

色受想行识是。

云何观之?

身则色蕴，所谓地水火风是。

其相如何？

坚则地、润则水、暖则火、动则风。

观心则四蕴，所谓受想行识是。

其相如何？

领纳为受、取相为想、造作为行、了别为识。

若能依此身心相，谛观分明，于一切处但见五蕴，求人我相终不可得，名人空观。

乘此观行，出分段生死，永处涅槃，名二乘解脱。

计法我者，

用后观照之，知一一蕴皆从缘生，都无自性，求蕴相不可得。则五蕴皆空，名法空观。

若二观双照，了人我法我毕竟空无所有，离诸怖畏，度一切苦厄，出变易生死，名究竟解脱。

问：夫求解脱祗是了妄证真，但能契真如理，寂然无念，则便离缚，何假兴心观蕴，方求解脱，岂不乖理哉？

答：离蕴真妄约何而立？且五蕴者，身心之异名，行人若不识身心，真妄何能悬契？不达真妄之本，诸行徒施。故经云：若于虚空终不能成。斯之谓也。

且计人我者凡夫之执也，计法我者二乘之滞也，故令修二观，方能了妄证真，岂可离也。