汤显祖好梦，但不做发财梦。
说好梦，著名的就有“临川四梦”：《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》。说他不做发财梦，指的就是他曾在《游黄山白岳不果》中的表露，其中有序有诗，序言：“吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。”其诗曰：
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
序文说明了汤显祖当时的生涯状态。乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时，他的朋友吴序为何要建议他去徽州呢?那可绝不是去游山玩水，如此落魄，还游玩个啥？无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该就是寄托在荣回故里的许国身上。
而诗言志，说得也很直白，你想发迹吗？那就得到遍地流金的徽州去。但我这种白痴啊，竟然到徽州的发财梦也没有。
好笑吗？哈哈，中国文人的风骨就是这样，从陶渊明到汤显祖，代不乏人。文人的耿直个性，迂腐起来那还真是一根筋连到底的，似乎什么都可以不计后果，就连最基本的人情世故也会统统抛却在脑后了。但是，发财的商人，会想着有个“儒商”的雅号；凯旋的武夫，也希望有个“儒将”的名声。而唯独这些读书的“腐儒”，恐怕就是一门心想在学问上，以成就其“大儒”的雅号。也就是说，我宁可是“腐儒”，但绝不是什么“富儒”。否则，就是俗！不过，事实也还真的如此，做学问，是要经得起诱惑，耐得住寂寞。哇塞，这还真有点意思吧？
而其实，对于徽州，我想汤显祖应该不感冒的。不必说临川与此地域相近，在这里除了能够享受徽菜系列的一饱口福，当然这对于一个“乏绝”者来说，也许就是一种奢望。也不必说“黄山归来不看岳”和齐云山与云平齐，以及可以欣赏到气势恢宏的徽派建筑。单是徽州所辖的一府六县大地上，所呈现出来的那一派璀璨夺目的徽文化，我想就已足够深深地吸引这位“临川才子”了。
提到徽派建筑，本以为“不必说”，但实在又想再啰嗦。那白墙青瓦马头墙，“天人合一”的设计理念，将徽州地域、人居建筑与自然环境和谐相处，使得徽州古建成了明清时期中国乡土建筑的代表，承载着深厚的传统文化内涵。而此次徽州行，我们游览其间，古徽州的许国石坊，绩溪的龙川，歙县的唐模等等，那造型别致的徽派古民居，鳞次栉比的古牌坊群和阴森威严的古祠堂，都在无声地诉说着古老徽州文化辉煌的昨天。所以，所到之处，无不使人流连忘返，叹为观止。更值得一提的是，老家汤溪的胡姓和汪姓，竟与龙川的胡氏家族和唐模的汪氏宗族，居然有着同根同脉的亲缘关系，自是亲切感油然而生。
想了解徽文化吗？那么徽州文化博物馆和徽州历史博物馆就不可不去，徽州文化博物馆是将徽州文化分为一个个专题分别展示，而徽州历史博物馆则按照时间线索，以弥补了早期历史展示的缺失，两座博物馆互为补充，那可不是简单重复。
站在徽州名人的雕塑群像前，使人油然而生敬意，从宋到清近千年的徽州历史，那是古徽州文化的发展和巅峰时期。而他如仅休宁一县，竞有状元十九，人杰地灵，绝非妄言。因为古徽州，积淀了太多的历史和人文内涵。甚至到了民国时期，因为婺源被划到江西，婺源人民发起了声势浩大的“婺人返皖”运动，这在中国历史上是绝无仅有的！
也许，你实在不明白汤显祖为什么如此这般“无梦到徽州”，而有些人就是为了显达，一心在想着“吹梦到徽州”。但是，当我们了解到汤显祖的人生经历后，他为了保存自我人格的纯净，就做出了自己坚守一生的选择：“不如掩门自贞”。因为心无杂念，也就难怪可以“无梦到徽州”了。
也有人曾说，汤显祖其实就是“一生痛绝处，无梦到徽州”。试想，如果汤显祖会吹捧，或者干脆就来个：“一身许国时，吹梦到徽州。”那许国他老人家一高兴，汤显祖的人生不就是要重新改写了吗？
但是，“身家不幸诗家幸”，因为“无梦到徽州”，这或许才成就了这位被誉为“东方莎士比亚”。
所以，当告别徽州，返程途中，依稀午梦初回，记取“多少牵挂再心头，举头望月数星斗”。
如此，且让好梦留徽州。
