大家会问了，这个想法与我们前面所说的融贯论又有什么关系呢？融贯论是什么意思我们前面已经说过了，这个命题本身是否能够被接受，取决于这个命题是否和你的信念系统中的其他命题彼此在逻辑上融贯，不产生逻辑冲突，是说得通的。正名论为什么是一种特殊的融贯论？正名论不是在所谓的命题和命题之间的关系层面上来讨论融贯的，它是在一个更加微观的层面上，也就是说一个命题本身的主词部分和谓词部分，它们彼此之间是否能够咬合。
我们在讲到符合论的时候已经说过了，符合论的“符”，它在汉语中本来的意思就是指竹符。什么叫竹符呢？就是一个竹节，啪，一刀被切成两片，每个人各持一端，然后再次相遇的时候，看看能不能把这两片竹子再合成原来那个竹节，如果能合成原来的竹节，就说明由这个竹节所携带的命令本身是真实的。调动部队的虎符，也是按照类似的原理制作出来的。
很显然，这个符本身就意味着两个部分是否能够彼此咬合，而所谓的正名论谈论的就是，你说的这个对象，是否能够和这个对象所具有的所谓的名义互相咬合。
那么讲到这一步似乎还非常抽象，我们就举一个例子，这个例子可能就牵涉到了非常被诟病的一句话，就是所谓的“君君，臣臣，父父，子子”。我相信很多朋友听到这句话都气得牙根痒痒，觉得我们中国历朝历代就是听了太多君君臣臣父父子子的话，所以就没有人敢起来抗争这种等级制度，这里没有自由、没有平等。
