以前的文字曾经说过，我看书属于比较慢热型的，第一遍看下来，有很多内容可能还没看得懂，第二遍第三遍看下来，也只能一知半解，但随着五六七遍看下来，融入到作者写作时的心境中去，印象就会很深刻。而且，境随心转，不同时候看同样的文字，感同身受会很不一样。包括上学时候看武侠、看卫斯理，刚工作时看明朝、看冯仑，都是一遍又一遍地读下去，去感受隐喻在文字背后的寓意。
最近上手翻的是世说新语，当然了，是白话解读的版本。
以前对魏晋的印象并不好，一来因为晋惠帝，那个只食肉糜的傻皇帝，加上贾南风的祸害三宫，认为封建朝代能有如此的朝廷真是奇迹；二来因为五石散，众所周知的，毒品这玩意儿不能碰，一碰毁一生，五石散，五种矿石加工而成，初为药，经过何晏添加了一些物质，服用后可令人飘飘欲仙，这不就是典型的毒品嘛！可在魏晋朝，服食五石散是一件很潮的事，名流、市井争相服用。再加上魏晋出好酒，连盖世英雄曹操都说，何以解忧，唯有杜康，有酒，有毒，这样的社会着实让我难以想象。
翻完了一遍世说新语，以往的坏印象已然烟消云散。不了解，所以误解；片面，导致厌恶。其实，魏晋的风骨，不，是风度，可能就是封建朝代最为辉煌的篇章。
一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。今人总结的魏晋朝代，相对于唐宋明清而言，一是分崩离析，魏晋出自东汉-三国后，本身就经历了长期的分裂和割据，自产的皇权又不稳定，连傻子都能做皇帝，从而造成更长时间的分裂，长达三百年；二是皇权衰退，士族把持，这一点倒有点像近现代一些欧洲国家的君主立宪，君主体面，大家族执政；三是儒学崩溃，老庄盛行，就像五石散，在儒学盛行的朝代绝不会流行；而老庄盛行，只是其表，更本质的可能就是玄学盛行，非汤武而薄周孔，越名教而任自然，洒脱、隽永、玄远成了时代的特点。
当然，现在才翻过一遍，连一知半解都还没达到，但书中有好些典故，已经深深吸引住我，首当其冲，是谢安的轶事，对，就是那个指挥淝水之战，以八万人马战胜前秦苻坚百万大军的谢安。
谢安，字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋政治家、军事家，东晋朝首席名士，没有之一。出身于士族大家，所谓王谢堂前燕，谢就是谢安的家族。幼年时代即被评价为风神秀彻，后当不减王东海，青年时代，过上隐居生活。
魏晋朝入仕的一个特点，一个人如果想走仕途，最好先去隐居。这个特点很耐人寻味。酒香也怕巷子深，真隐居了，还怎么走仕途？但在魏晋朝，所有出仕入相的人物，几乎都经历过隐居生活。魏晋朝选拔干部，主要通过大士族的推荐，所以隐居隐居，也可以理解为隐于大士族羽翼之下，平时不出来瞎蹦跶，但在大士族面前，表现好就行。
作为谢家最有才华的谢安，却真正过起隐居的生活，整天与王羲之等人纵情山水，享受林泉高致，在会稽东山，装修了一个极尽奢华的别野，别野里收纳了众多歌妓。儒家崇尚的是，穷时独善其身，达则兼济天下。谢安后来的兼济天下等会再说，但在隐居时，过的可一点都不独善其身，让人艳羡不已。
能力越大，责任越大，既然是整个谢家最为出色的人物，出仕入相是迟早的事。在经历了无数次拒绝朝廷后，谢家其他子弟纷纷官场失意，非死即废，整个家族丞待谢安出山挽回局面。四十多岁，通过隐居养足了人气的谢安，终于出山。因为之前他隐居的地点在会稽东山，历史上讲这个事件记录为一个著名的成语：东山再起，再起，再不出山，家族就起不来了。
李白一生只服谢安，为其偶像作诗数十首，这一段尤为精彩：安石东山三十春，傲然携妓出风尘。就这样，谢安结束了四十年的隐居潇洒生活，带着一大帮美女歌妓到了京城建康，入仕了。
能够成为东晋朝的首席名士，是因为谢安隐居时可以高卧东山，入仕后能够淝水建功，两种极端，互不耽误，可能在整个历史上也是绝无仅有的特例。后人中享受奢靡的，几乎都无功业，建立功业的，要么身先士卒，要么了无情趣。
光阴漫长，会稽遥远，兰亭不再，东山已矣。不尚儒学，但服老庄，醉卧清谈，无为而治，八万对百万，速战于淝水，当胜利的战报传至京城，谢安正慢悠悠与友人下棋，意色举止，不异于常，喜不外露，隐于心中。李白作诗有云：三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。携妓、带兵、治国，这一切都发生在谢安一个人的身上。
