鲁迅的散文《琐记》，一点都不琐。鲁迅一种比较清闲、平淡的叙述方式,集中讲述了家道中落后，看清了以衍太太为代表的家族势力作为世人的伪善的真面目，离开阴沉压抑的故乡到南京新式学堂求学的见闻和感受。反复读，会发现看似平淡的笔触背后潜藏着激烈情感,事实上这种情感也影响了他的一生。

在《琐记》中,鲁迅的人生转折与那位衍太太紧密地联系在一起,是如许地真实具体。

父亲故去之后,鲁迅“也还常到她家里去,不过已不是和孩子们玩耍了,却是和衍太太或她的男人谈闲天”。那时的鲁迅,依然和幼年一样，信任衍太太，与衍太太友好交往。

其时鲁迅“觉得很有许多东西要买,看的和吃的,只是没有钱”。他的人生追求还停留在物质层面，甚至对于衍太太“大厨的抽屉里,角角落落去寻”珠子这类东西的建议,虽觉得“似乎很异样”,也十分真诚地觉得“有时又真想去打开大厨,细细地寻一寻”。这是儿童的眼光与心性，坦率真实。

转折点在于“大约此后不到一月”,鲁迅“就听到一种流言,说我已经偷了家里的东西去变卖了,这实在使我觉得有如掉在冷水里”。这直接冲击了鲁迅对衍太太的信任。这时,联系前面列举的几件事，鲁迅所酝酿积累和沉淀的情感,诉诸犀利的笔端：“S城人的脸早经看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。”

于是，鲁迅告别家乡，只身来到南京求学，刷出了一代文学巨匠的雪白的起跑线。《琐记》所记叙的在南京的求学经历，对于鲁迅的思想形成至关重要，甚至可以说是他人生的新起点，因而琐记绝非琐屑。

1898年，鲁迅离开家乡，告别衰颓的家族生活，5月，考入南京的江南水师学堂，也就是他文中所说的“雷电学堂”；同年10月转江南陆师学堂附设的矿物铁路学堂；那年冬天，他还参加过一次会稽县考，但无意于科举考试。鲁迅在南京阅读了晚清启蒙思想家严复译述的《天演论》等新书报，从此接受了进化论思路，开始审视社会，剖析人性。

鲁迅在南京首先感受到的其实是“乌烟瘴气”。他考进江南水师学堂，正值戊戌维新的高潮时期, 但学堂功课简单,生活刻薄,等级森严,在鲁迅笔下，这里的学习单调无趣，甚至有些可笑。因而他对于江南水师学堂，连直称其名都不愿意，而说“似乎有一时称为雷电学堂，很象《封神榜》上‘太极阵’、‘混元阵’一类的名目”。课程、作策论的题目充满笑话，高班学生“螃蟹式”的横行霸道的派头令人恶心，更与新式学堂不相称的是作为地标的二十丈高的桅杆底下，“原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小的关帝庙。庙旁是一座焚化字纸的砖炉，炉口上方横写着四个大字道:‘敬惜字纸’。只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代，总在左近徘徊，虽然已有‘伏魔大帝关圣帝君’镇压着。办学的人大概是好心肠的，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放焰口，一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒:‘回资罗，普弥耶吽，唵吽!唵!耶!吽!!!’”无可奈何、苦闷彷徨、嗤之以鼻等情感交织在客观冷静的记叙里，前行的路还得继续找寻。

于是转学到矿路学堂，才真正感受到了维新的气息，而严复翻译的《天演论》，则给了鲁迅精神的第一次彻底洗礼，令他震撼不已、如醉如痴：“原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，鲁迅眼前突然出现自己苦苦追寻的别样异类的新的天地和人，他的精神世界树起了一座明亮的灯塔。如饥似渴地阅读，心中盈满欣喜的新鲜感。

可是，当鲁迅“下矿洞去看的时候，情形实在颇凄凉，抽水机当然还在转动，矿洞里积水却有半尺深，上面也点滴而下，几个矿工便在这里面鬼一般工作着”的时候,凄惨的情景让鲁迅产生了一种深深的无力感，“爽然若失”。于是他自嘲：“爬了几次桅，不消说不配做半个水兵;听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么?实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。”“洋务运动”算是破产了，热闹的背后，是清醒地认识到其本质实则是“假力图富强之名，博志士之喻”（《文化偏至论》），这应该算是鲁迅忧国忧民的起点罢。

田玲写于2018年11月10日星期六