记得自己在20世纪70年代末期读高中的时候，生物课老师曾讲：“21世纪是生物学的世纪。”这让我记忆刻骨。可惜的是，由于那时的高考不考此科目，这生物课仅学了几节课便不了了之了，但老师的这句开讲名言却让我记忆到了今天这个“生物学世纪”。
今天，读鲁迅先生的《我们现在怎样做父亲》，再次遇到了“生物学思想”，算是一种知新温故吧！
■ 认识人的本能
为了批判陈腐的封建伦常，特别是“父权思想”，鲁迅先生以生物科学思想阐述了人的两种基本本能：“食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了有恩——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”由之，可见夫妇是“人伦之中”，而不是封建伦常所谓的“人伦之始”。这是多么科学的立论，又是多么精妙的思维！不用尖锐激昂，封建伦常的“始基”就被自然而然地驳倒了。现代与后现代性思维最为倡导批判性思维，鲁迅先生的这个批判性思维，不是最为经典吗？不是最需要我们学习和借鉴吗？因而，我们也可以见出，批判性思维，首在其科学思想的属性、科学思想的力量。
■ 生命的长途
“祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。”
这是鲁迅先生以生物学思想或者生命科学思想对封建“父权尊严”的又一个犀利的发展性的辩证思维之批判。谁人能够违背且不信服呢？由之，“父权本位”在生命的长途中就显得不是那么至关重要了。
批判性思维的价值与力量，贵在动摇或颠覆根深蒂固的陈旧思想。这或可作为是否为批判性思维的一个评判标准。由此，我们可见鲁迅先生这两则批判性思维与思想的精妙之道。
所以，我以为，读鲁迅作品不是为了多个“话语权”，更不是为了“谈资”，而最在从中获得思维方式与思想方法的富养，这是阅读鲁迅的一个根本所在。
当然，在鲁迅先生的这两则批判性思维与思想中，语言文字更是极具魅力的，如“现在生命”与“永久生命”的概念，“现在的子”“将来的父”“将来的祖”的概念运动，“现任之父”与“候补之父”的逻辑。这也是最需要我们切实学习而成为自己的卓越能力的。
