一、《老子》P47-50
二、《传习录》上卷 徐爱录
一
【原文】
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据！‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
【译文】
徐爱问：“《大学》中的‘在亲民’，朱熹说当做‘新民’理解，后文‘作新民’一文似乎也可倚为证据。先生却认为宜当听从旧本的‘作亲民’，也有什么证据吗？”
先生说：“‘作新民’中的‘新’字，是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎么能作为‘在新民’的凭证呢？‘作’与‘亲’相对应，但不是‘新’的意思。后文所说的‘治国平天下’等处，对于‘新’字都毫无阐发。如‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’等，这些都是‘亲’的意思。‘亲民’就像《孟子》中所说的‘亲亲仁民’，‘亲之’就是仁爱的意思。百姓不能彼此亲近，舜就让契担任司徒，尽心竭力推进伦理教化，让他们互相亲近。《尧典》中说的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以亲九族’到‘平章’‘协和’，就是‘亲民’，就是‘明明德于天下’。又如孔子说‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼有教养的意思，说新民便觉得意思偏了。”
三、共读《拆掉思维里的墙》
@所有人
#19天共读《拆掉思维里的墙：原来我还可以这样活》第2天第1章第6节-第9节（“为什么大多数美女不认路”至“安全感不是孕回来的，而是给回来的”），日期：1月2日，（答题时，作业头不要修改，问题不要删除，这样方便群管理统计）
1、美女大多不认路的典故说明了一个什么样的事实？如果任其发展对我们会造成什么样的坏处？
【答】信念导致行为。负面的信念直接影响个体表现。如果任其发展，对我们造成的最大坏处是会没有自信，甚至会出现自卑越自卑越找不到自己的潜力，越来越没干劲。
2、六招快速提升安全感的方法是哪六招？你使用过其中任意一招或两招吗？结果怎么样？
【答】快速提升安全感的6招数：1、小范围冒险；2、远离太容易获得的安全感；3、远离恐惧；4、做一个恐惧保险箱；5、写成功日志。
我试过写成功日志，结果是慢慢地发现自己原来可以做很多事情，信心一点一点累积。
3、文中说到“安全感不是拿回来的，而是给回来的”，你有过因为“给予”而获得安全感的经历吗？
【答】有这样的经历：当我在樊登读书会的线下活动分享之后，听众感觉我的分享很实在，要求我分享更多时，我觉得被需要，觉得所在的圈子很安全。在课堂里，看到几十双渴望知识的眼晴在发出光芒时，我很有安全感，因为我知道孩子们需要我。
备注：答题没有对错，不限制字数，不用相互比较，出题目只是促进大家思考。在这里，我们都是学生，大家甚至可以自己思考其他的问题，我只是做个引发而已。
