当我们拿到一本书的第一时刻，看见的是书名，可有人看完整本书，书名仍旧是书名，没有任何改变。这正印证了《看见》序言中所述：“要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就被埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。”

《看见》从序章就带我进入了我的思考，也仅代表我个人的一些思考。我个人看来，“看见”不是耳听为虚，眼见为实。若将“人”比作拼图，认识一个“人”的过程，就是掌握拼图碎片的过程，碎片越多、越大、越清晰，对这个“人”的了解与评价也将更客观准确。即过去所言：看事物要从全面客观的角度去实现。我想：为何法理之外有人情？为何叙述较为完备的法典之外有法官、律师、陪审团以及听众？每一个力求公正而无偏颇的事件里，都在追求窥探真理，但我们却忘了，最具有不定因素的，正是“人”。

要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。如果蒙昧的是别人，那些想从蒙昧中挣脱的人，通过努力，真相易见。如果蒙昧的是我们自己呢？孩童时所有自然看见而为之的事，在成长环境中潜移默化处于被动，而致无意识，渐渐模糊了事情亦或者“人”这一本身。人被自我见识所束缚，固执地从自己的观念（固执的愚昧及盲目的偏见等）开始输出，内心坚若磐石，不顾虑他人的立场和经历，看清却不愿改变某些根深蒂固的思想。在我看来，才是真真的蒙昧。

“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”序章至此。

“别当了主持人，就不是人了”这是陈虻寄予柴静的话，我在想我们过去总想着站立在某一岗位，就将岗位之上的行事准则搬到了我们自身之上，而忘记了原始的初衷，忘记了我们先而为人，其后为职。我开始重新审视爱岗敬业，在作业之时，将自己视为想象世界意识里的所谓专家，其实已然陷入自己思维的桎梏，我似乎看见了大众灌输中错误的一个认知亦或者一个被曲解的认知，你在岗位上要怎么怎么样。不，也许应该说的是，我个人的固有思维认知。

“如果成名是一种心理感受的话，我二十岁的时候就已经有过了。”“我知道我能达到的高度。”这两句话是柴静第一次与陈虻见面时说的话，此仅仅体现柴静的一种自我认知、自信，又带点高傲。我不想整篇读书笔记皆是深一点儿的思考与自省，那样比较无趣吧。乐于去见一点关于其他的，好比特意选出的这两句话，个人喜欢、佩服、向往这种有能力而外显的自信之态，与诸君共勉。

“道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。”说实话，我并不能很好地去剖析这句话，道德究竟是什么？它的弱点指什么？我们为什么要去抑制？又如何抑制？可以将道德视为人类社会束缚自身行为的伦理枷锁吗？就好像对于人性本恶或人性本善没有定论，道德的作用真的是众望所归的吗？这又让我想到，曾经的“扶不扶”热议，继而转向为当下的道德绑架问题，给老人让座等为有需要的人做出某种程度上的自我牺牲。而今倚老卖老、以自我弱势为“荣”，强加予别人某些义务，以谋求自我的利益，这可否算为道德的弱点？

“我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会打动我。”即便如柴静，刚进入央视也极力想要证明自己，我们每个人也大抵如斯。在各种各样的体制内，我们有我们不得不去做的事情，所以而今有越来越多的声音去呼吁“以我们想要的方式去过这一生。”说这句话的人应该还很年轻，或者而今已经有所成就且在自我追逐的领域，不轻不重的一句话，践行起来可见的千难万险。但你未做过的事情、未到达的里程碑，又如何确定那不是你想要的？你所见的，不过是前人的人生，你永远也看不见的才是自己的人生。

以后你给后辈讲述新冠事件的时候，如果他们问，新冠时你在干什么？你会怎样回答？“我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”非典时期确实因为年龄无所记忆，而今却有新冠为例，甚至更为严重。死亡的反义词并非是活着，而是希望。柴静所见感染的老人，刚刚失去了老伴。双眼空洞的年轻人。“我小孩才一岁，我小孩才一岁。”母亲与医生的身份冲突时的挣扎，放大了职业的伟大。但将这些奋战一线的工作人员捧高、赞美其崇高品质的同时，我们是不是剥夺了他们的后退的权利，剥夺了他们身为父母、身为子女的普通人的“人”的权益？这恰又是其职责所在，既为医生，便行悬壶济世之事，立救民之志。

“我们靠精神防护。”精神是敌不过病毒和死亡的，但精神带来了希望，记者直面感染者，传递出灾难下的无奈，这句看似辞藻华丽的官方术语，背后的沉重经历过非典的人知道，而今新冠的我们也似有感知。

“比恐慌更可怕的是轻慢。”执政者害怕引起人民的恐慌而造成疫情之外的骚动，殊不知人在未知之下的对疫情的轻慢才更可怕，类比而今新冠下的美国。

社会愈发民主自由的国度，人们更需要的是真相，对待疫情的严肃认真，才是赠与人民的定心丸。真正引发恐慌的是执政者的欺瞒与不作为。