君主论
国家治理
君权的来源主要有三类：世袭、武力征服、选举
世袭：只需要垂拱而知就行了。
武力征服：治理文化相同的国家时，首先杀光具有原来君主家族血统和当地其他的最大势力，不让外国人找理由插手该地区的事务，再在当地影响力薄弱的地方加强巩固自己的地位，，同时想办法获得民众的好感；如果征服的国家有着不同的文化，那么灭绝原君主家族后，有两种办法实施统治：首领驻扎在哪里，建立傀儡政权。首领驻扎在那里的好处是：平定战后骚乱，保护当地人的财产，安抚人心。建立傀儡政权的好处是：傀儡政权更熟悉当地事务，然而傀儡只有征服者可依靠，所以不得不忠心与征服者。
选举：选举可以依靠人民和贵族两条路径当选。依靠人民上台时，一定要站在人民的一边，使人民对自己有所需求；依靠贵族上台时，应当争取人民。
军队
军队是君权的根基。一国的军队主要有三种：外援、雇佣军、自建军队。
外援：外国援军。战斗力很强，但是可靠性低，例子有董卓进京。
雇佣军：战斗力不行，只能太平时候帮忙，战时会以保命为主。
自建军队：兼具忠勇的特点，是君主权利的根基所在，没有自建的军队，就没有君权的根基。
品格
如：慷慨、守信、仁慈等。
君主的首要目的是防止受到人民的憎恨和轻视，而不被憎恨、轻视是君权稳固的必要条件。所以当获得好的品格和维持君权稳固两者发生冲突时，应该是品格让位于君权。
如慷慨：君主慷慨所花费的钱来自两个地方：自己和国内百姓的，国外他人的。
当慷慨所花费的钱来自自己时，为了维持慷慨的虚名，国王必将耗尽自己的钱财，之后必然会通过横征暴敛获取钱财，导致人们憎恨他，那么这种慷慨就是有害的。
当慷慨是来自外国他人时，就像刘邦分封自己还没有打下来的土地给诸侯一样，可以获得他人的追随，同时有不损失自己的财产，这种慷慨是有利的。
同理，守信和仁慈两种品格也应该是为维持君权的稳定为首要目的。
