原文：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

张居正说：心是身的主宰，若要修身，就要守得心里端正，没有一丝偏斜，然后身之所行，自然恰当于理。

正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就是思无邪，该怎么样就怎样。

要正心，先得诚意。朱熹说：诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。用善把心都填实了，一点自欺欺人的念头都容不下。

张居正说：心不容易正，因为意是心的发动。如果做到心正，就要先实其意念之所发，不要涉及期妄，然后心的本体才能正。

这里有个重要的概念，诚意就是不自欺。我们常说“自欺欺人”，要欺人，一定要自欺。

止于至善，如阳明先生所说，少一丝人欲，就多一丝天理。正心就是把自己的心放在数轴的中间，无人欲，只有天理。阳明先生天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。我们心没有善也没有恶，有善有恶是意的发动，所以想要正心，先要诚意，我们不能自欺欺人，要用一个一个善把心填满，就容不得一点人欲。

格物致知朱熹和阳明先生的说法不一致，阳明先生的说法可以让我理解诚意正心，知道怎么做，如之前说到的阳明先生的话，圣人说话，各有不同的角度，你就切己体察，放到自己的身上、行动上践行便是。所以从诚意正心我遵循的阳明先生的话。

为什么孟子说“善莫大于舍己从人”？因为自己的观点就是一个很大的私。能放弃自己的观点，采用别人的观点，就是诚意正心的难点。我没有观点，我就想知行合一，所以听懂那个就学那个，用哪个。

我们每天可能都要做好多次自欺欺人的事，要理解诚意正心，践行诚意正心，怎么用诚，用善，把自己的意填实，正自己的心，一点期妄的念头都不给他留空间，这就是要时时刻刻警醒笃行的事了。

修身齐家治国平天下，每个人看了都有共鸣，有豪情。但是要修身，先得诚意正心，先把诚意正心吃透了，做到位了，思无邪了，才谈得上修身，这就是本末先后的顺序。

说道诚意正心，没有比爱情更好的故事，可以让人感同身受了。

深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。

佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？

人：是的。

佛：你离婚，然后娶她。

人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。

佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。

人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。

佛：那她就是幸福的。

人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？

佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。

人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。

佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。

人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。

佛：这样的话你也说过吗？

人：我…我…我……

佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。

人：我真的不知道，好像都是一样的亮。

佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？

人：我…我…我……

佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。

人：当然是眼前的这根最亮。

佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。

人：我真的还是看不出哪根最亮。

佛：其实你刚拿的那根蜡烛就好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。

人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。

佛：看破不说破，你去吧。

人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。

佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。

说实在的我与我的妻子结婚之后，我们每次吵架我都想和她离婚，觉得她他不可理喻，蛮不讲理，无缘无故的发脾气，不够温柔，当我有这个念头的时候，我心里就会蹦出一句话，你当初为啥娶她，她是我心中最契合的梦中情人，讲一个奇幻的事，我少年时，我的梦里常常有一个一身白沙的仙女，但只在我与妻子相遇的时候，她的样子我才看清，情不知因何起，而一往情深。其实妻子没变，我变了，我不断的进步，而对妻子的要求不断的增加，才是矛盾的产生的原因，这是我的人欲，人欲多了，就少了天理，要求太多，期望太高，达不到预期就会产生矛盾。

儒家讲“率先垂范”，我们在大学时，一起读书，一起交流，现在的我也是如此，应该是率先垂范，我在编写坦家教的教材时，要与她一起，聘请她做我第一校稿人。我自己曾自创爱情风筝论，彼此是拿着对方线轮的人，彼此飞多高，就在拿线轮的对方。

王阳明对《大学》《中庸》的概括，一语中的，从诚意到修身，学习“四书”的次序，就是从诚意到诚身的次序，先学《大学》，诚意正心，然后经过《论语》《孟子》的学习，最后到达《中庸》，达到诚身，至诚无息，至诚如神，唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以于天地参矣！

而诚意正心，是一种内心宁静的状态，不是一种对自己的要求。这是“诚者”和“诚之者”的区别。如果你已经认识到要诚意正心，你算之一个诚之者，看看什么时候能成为真正的诚者，至诚无息，没有停息，无时无刻无处不诚，那时候才能知行合一，体会到至诚如神，无所不知，不所不能，活在他人想象之外！