从善如登 ，从恶如崩。
千日为善，善犹不足。一日为恶，恶便有余。
从来都是好人难当，坏人易得。
千古以来，对好人求全责备的多，对坏人姑息宽容的不少。
浪子回头金不换。放下屠刀，立地成佛。对那些改恶向善的人，我们总是设置了较低的门槛。
这是圣贤立教的高明之处。如果把弃恶从善的门票卖得很高，那些曾经作过恶的人就会因为代价太高而拒绝成为良善之人。
似乎也知道那些心地纯良的善良之人，不管怎样都是要做好人好事的。于是乎对这些人反而要求很苛刻。
《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨;玄王勤商，十有四世而兴。”明·叶子奇《草木子·钩玄》：“成立之难如升天，‘从善如登’也。覆坠之易如燎毛，‘从恶如崩’也。”
从善如登， 从恶如崩。向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。比喻学好很难，学坏非常容易。
正面的，比如南朝宋文帝刘义隆就曾以“从善如登，从恶如崩”劝诫群臣，自己也以此自励，荡涤官场，倡导新风，刘宋政权也因此而振作，开创了“元嘉之治”的局面。
反面的，比如唐玄宗李隆基。他也曾重用贤臣，整顿吏治，重视生产，厉行节俭，经过努力，唐朝在他的手中达到极盛；但到后期，他耽于享乐，任用奸佞，奢靡腐化，终于导致了“安史之乱”的爆发，葬送了自己一手开创的盛世局面，而其早年的功绩与英名也顷刻付之东流。
在《论语.子罕》里有一句话——“子曰：吾未见好德如好色者也”。这句话是孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，发现左右卫灵公的竟然是他美丽的夫人——南子。因此才有上面这句话的感叹。
从世间人情上来说，人都是好德不如好色的，如果非按孔子的标准要求，这个世界上恐怕真找不出几个人来。孔子说的这句话，虽然不好听，但真的是一句大实话。其实不但他没有见过，我们也没有见过，虽然大家表面上都很正人君子，但又有谁敢保证，在任何情况下，见了美色都能不动心呢？
“吾未见好德如好色者也”，可谓是人人皆知的名言。这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。
人性中的弱点有很多，如果不加以控制克服，就会让你走向道德高尚的反面，甚至滑向罪恶的深渊。比如好色与贪婪，人的欲望是没有尽头的，眼睛想看好看的，耳朵想听好听的，嘴巴想吃美味的，身体想享受安逸……这些如果不能凭借自己的努力获得，他就要想邪门歪道，坑蒙拐骗敢去做，以权谋私敢去做，这样的人最终都免不了锒铛入狱的下场。如果能够控制或消灭这些欲望，不对这些东西做过多的追求，一方面你自己的生活会变得轻松很多，另一方面别人也无法利用你的弱点行不道德之事。
从善还是从恶，归根到底还是要靠加强自身的道德修养。所谓道德修养，说白了就是控制自己人性中的弱点，只有能做好这一点，才算把握了道德修养的正确方法。
