第五篇 中国汉字传奇
12. 甲骨绝学四堂并耀
中国汉字的传奇故事峰回路转，我们将接着本篇第一章《一片甲骨震惊天下》的情节徐徐展开。
1900年盛夏，八国联军的炮火撕裂了北京的宁静。国子监祭酒王懿荣——那位从“龙骨”药渣中辨识出千年文字的“甲骨文之父”，抚摸着珍藏的龟甲兽骨，指节因用力而发白。侵略者的炮声愈近，他毅然决然带着家人投井殉国。殉国前，他的手指仍眷恋地划过一片甲骨的沟壑，似在无声托付：这片刻有祖先呼吸的残片，不该随烽烟湮灭……
战火的硝烟尚未散尽，王懿荣的挚友刘鹗已冒死奔赴王府。刘鹗，字铁云，江苏丹徒人，因著有《老残游记》一书而闻名于世的文学家。王懿荣生前散尽家财购买古物，死后没留现金，其子王翰甫只能变卖家产还债。刘鹗倾尽家财将王所藏千余片甲骨全部收购，更遣古董商赵执斋“奔走齐鲁赵魏之郊凡一年”，搜罗甲骨达5000余片，成为继王懿荣之后甲骨的最大藏家。他伏案于灯下，指尖轻抚甲骨的裂痕，仿佛在触碰那个消逝王朝的温热脉搏。
刘鹗自谓能识出40余字甲骨文，但他所释而不误者，实仅34个字。后人认为，刘鹗对甲骨文的最大贡献，既不是他曾大量收藏龟甲，也不是他最早破释过几十个甲骨字，而是他积极向许多学者介绍甲骨文，引起了更多人对这项研究的兴趣。1903年，刘鹗做出惊世之举：从珍藏中精选1058片，由抱残守缺斋石印刊行为《铁云藏龟》（6册），其中，“铁云”是刘鹗的字，“藏龟”则是他收藏的甲骨，成为中国第一部甲骨文著录，在甲骨学史上具有不可磨灭的开创之功。在此书的自序中，刘鹗第一个提出：此为“殷人刀笔文字”，并连续半年在《时报》刊登广告疾呼：“士生三千年后而欲上窥三代文字难矣！愿与二三同志抱残守缺，以待将来！”
这部开山之作轰动学界，却也将刘鹗卷入政治漩涡。1908年，清廷以“垄断矿利”等罪名将他流放新疆。在乌鲁木齐破庙的戏台上，刘鹗仍以医书自遣，最终咳血而亡。他临终前未曾料到，自己播下的火种，即将在另一位挚友手中燃成燎原之势。这位挚友名曰罗振玉，他曾这样说到：“予之知有占卜文字也，因亡友刘君铁云”。
1894年，刘鹗与小他9岁的罗振玉（字叔蕴，号雪堂，江苏淮安人）初次见面，从此开始了数十年的交往。刘鹗还将穷困潦倒的罗振玉招致家中当了家塾先生。当刘鹗辗转于西北荒原求生时，罗振玉正凝视着刘鹗《铁云藏龟》上的文字出神。他忆起刘鹗赠他甲骨拓片时的嘱托：“此华夏命脉所系，君当勉力。”但真正刺痛他的，是日本学者林泰辅的论文——异国人竟对中华祖源指点评说。1909年，罗振玉立誓破局。
罗振玉做了一件前人未敢想之事：直探甲骨源头。药商们为了获得更大利益，往往对甲骨的出处秘而不宣。经过数年之间多方探询，罗振玉锁定了河南安阳洹水之滨的小屯村。当亲眼目睹农夫的锄头翻出一块刻辞甲骨时，他浑身战栗：“此地必为殷武乙之墟。”罗振玉的发现，最后导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的肇始。
1907年，罗振玉进入清朝学部，自己也设法收藏甲骨，他毕生收藏达三万余片。此后，罗振玉开始了系统的考证甲骨文，在1910年出版的《殷商贞卜文字考》中释出单字近300个；在1915年出版的《殷虚书契考释》中释出单字近500个。他还编撰了《殷虚书契前编》、《殷虚书契后编》和《殷虚书契菁华》等甲骨著录书，后人称道曰：收集、保存、传播甲骨之功，“罗氏当居第一”。
雪堂之后，甲骨文研究的“接棒”者是王国维（号观堂，浙江海宁人）。1898年，主办东文学社的罗振玉慧眼识珠，让21岁的王国维到东文学社学习日文兼做杂务，两人后来结为莫逆之交。1911年，罗振玉带着王国维东渡日本，并将他收藏的图书、甲骨器物带到了日本。从那时起，王国维也转向了甲骨文研究。两人约定分工：罗振玉侧重对甲骨文的释析，王国维则通过这些文字来考证殷商时期的社会历史。
1917年，王国维在撰写《殷卜辞中所见先公先王续考》时，能够采用的原始文献，只有罗振玉收集到的大量的甲骨文碎片。聪明睿智且坚韧不拔的王国维，不仅要会认读甲骨文，而且要找到可以拼合的碎片。历经数月的艰辛，他终于在 “拼图游戏”中发现并缀合了中国甲骨文史上最重要的一版甲骨文拓本（《甲骨文合集》编号32384）——证实了《史记•殷本纪》所记载的“微-报丁-报乙-报丙-主壬-主癸”等商王世系大体可信，将中国古代信史可以从东周推及殷商，即向上推进了约一千年。
王国维称以上考证方法为“二重证据法”，意思是运用地下的材料（考古）与纸上的材料（文献）相印证比较以考证古史的真相，成了一种公认科学的学术正流，说“王国维的业绩是新史学的开山，那是丝毫也不算过分的”。
观堂之后，甲骨文研究的“接棒”者是董作宾（字彦堂，河南南阳人）。从1928年起，河南安阳的田野里响起了锄头与铁锹的碰撞声，董作宾带领考古队开始系统发掘殷墟，第一次将甲骨文从“古董” 变成“科学标本”。他曾先后8次主持或参加殷墟的发掘，奠定了我国田野考古学的基础。
董作宾随后专门从事甲骨文字的研究。由他主编的《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》，共选录15次殷墟发掘出土的有字甲骨13047片。1931年，他在《大龟四版考释》一文中首先提出，可以甲骨上的 “贞人” 名字和字形演变推断甲骨文的时代。1933年，他发表《甲骨文断代研究例》，确定了甲骨文的10项断代标准，并将殷墟出土的甲骨文划分为5个时期，使甲骨文的研究走上了一个新的阶段。
彦堂之后，甲骨文研究的“接棒”者为郭沫若（字鼎堂，四川乐山人）。1928年，由于被蒋介石通令缉捕，郭沫若东渡日本，开始了十年的政治流亡生活。在日期间，他看到王国维写作的《殷墟书契考释》，开始介入甲骨文研究。在东京，郭沫若全力查找殷墟出土的甲骨，先后寻访到甲骨文共在2000片以上。1933年，他编撰的《卜辞通纂》问世，将“卜辞之精粹者”分八类编排并作考释，在甲骨文整理上创造了一个科学的体系。1937年，他出版《殷契粹编》，创造性地使用断片缀合、残辞互足两种释读方法，在释读甲骨文方面取得突破性的进展。
晚年，郭沫若以中国科学院院长身份主编大型甲骨文汇编《甲骨文合集》（套装13册），收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的最大成就，仿佛三千年前的商王在甲骨上刻下的每一道裂痕，都终于找到了回响。
正如著名文字学家唐兰所言：“雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例”， 四堂并耀，一代绝学——甲骨学就此成形，成为与埃及学、亚述学三足鼎立的世界级的语言学、文字学、社会学和历史学融合的学科。
从王懿荣殉国时染血的甲骨，到上海博物馆库房中刘鹗旧藏的戬寿堂遗珍；从罗振玉探源时沾满安阳泥土的布鞋，到董作宾显微镜下甲骨刻痕的三维重建，再到郭沫若主编的《甲骨文合集》——这条由龟甲兽骨铺就的文明长路，跨越三千年的漫长守望，中国年代最早的成熟文字系统——甲骨文就此屹立于世界文字之林！
