1“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”：夫子：在春秋以前，只有做过大夫以上的人，才能被称为夫子，孔子是夫子，后来只要是老师，都被称为夫子。夫子走到了哪个国家，一定会听到这个国家的政事，是夫子主动问的？还是别人主动告诉夫子的？
2“子贡曰：夫子温 良 恭俭 让以得之”：温 良 恭 俭 让是一个人做事情的态度，温，是面貌是温和的，是和顺的，良，心地是善良的，我们的行为是不冒犯他人的，不冒犯任何事情的。恭，恭敬有礼，我们做事情不逆着来，都是恭顺有礼的样子。俭，去奢从俭，无论我们的生活，还是言谈，行为都是俭的，比如说，生活用度是节俭的，说话是节俭的，没有过多的浮夸，言辞达意即可。让，是一种谦让的态度，先人后己称为让，我们的想法都是先满足他人，然后才是自己。正是因为夫子具备了温良恭俭让，这五个字的特性，别人自然就愿意和夫子讲国家的事情。当一个人外在体现出来的是温良恭俭让，说明内在他是有仁德的，不必担心把事情告诉对方后，会带来什么样的伤害和不好的后果，还可以给好的建议和见解。
3“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”：孔子的求，异乎于其他人，和其他人求的方式不一样。比如说我们在工作当中，要想求得升职加薪，让我们自己具备温良恭俭让这些优秀的品质，别人认可你了，自然就已得知了。如果反了，我们会不停的向外求，比如走到一个国家，你主动去问人家的政事，人家是不是不愿意告诉给你。当我们主动向外攀缘的时候，一定是不长久的，并且守不住，我怕失去朋友，我怕人际关系不好，因为我们自己身上没有那些优秀的品质，我们没有懂得修身为本，没有让自己变得更有价值。
4“子曰，父在观其志，父没（mo）观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”：志：在心为志，在心里的思想，思维，精神，处事的风格，价值观，这都叫心中的志向。在以前的时代，父亲还在世，身为子，是不主事的，主要看子心中的志向，当父亲不在了以后，我们就要去观察一个人的行为了，我们不光要看他的心中所想，不光要看他的志向，还要看他做事情的行为。到了我们现在这个时代，年幼观其志，年长观其行。我们看一个人，在他小的时候，我们去看他心中有没有志向，有没有自己想要成为的人，有没有自己将来想要达到的状态，他平时的所思所想；他长到一定的年龄，可以独立工作的时候，我们就要看这个人的行为了，看他的做事风格。家里有孩子的，我们要去引导他们，心中有志，行为才会有尺。当父亲去世三年中不改父亲的行事作风，可谓孝矣，古代的礼节是守丧三年的。在古代，三年后是可以更改的，比如父亲之前是经商的，三年后我们改为从政了。
到了今天，我们要懂得活学活用，这句话体现的是孝字，学习我们要学其理，而不要纠结于我还要守三年之丧吗？
我们观察一个人，我们教育自己的孩子，我们培养一个人才，都是一样的。首先要观其志，心中一定要有志向，要有思想，要有正确的价值观，接下来观其行，让他的行为是有尺度的，行为是有标准的，有志向才会有行为，一个人有自己的理想，有自己发展的方向，有自己的目标，这个时候，我们的行为才是有方向的，否则就会人云亦云，每天自己也不知道在忙碌什么，也不知道在追求什么，接下来就是观其孝，看一个人心中，是否有孝，这个孝呢还不只是针对父母，我们针对年长之人，针对我们的领导，针对处上位之人，针对有学识之人。
