译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
接下来几章作为第十四章的总结。也就是说从政，做管理都是要不断的提升自己的修为，做好自己。这样就自然的敬事安人了。
14.40
【原文】
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨（hōng），百官总己，以听于冢宰三年。”
【译文】
子张说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各司己责，听命于冢宰三年。”
【解读】
这一章就引出一个问题，为何古代的君王死了之后，好像百官还能听命于他，井井有条呢？
14.41
【原文】
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】
孔子说：“在上位的领导人崇尚礼，那么百姓就易于管理了。”
【解读】
然后这一章是对上一章的回答，因为君王做到了符合礼数，所以管理起来就轻而易举。
14.42
【原文】
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
【译文】
子路问什么叫君子。孔子说：“提高自己的修养，对人、事能严肃恭敬。”子路说：“就这样而已吗？”孔子说：“提高自己的修养，使周围的人得到安乐。”子路说：“就这样而已吗？”孔子说：“提高自己的修养，使所有百姓都得到安乐——可这是连尧舜都担心做不到的啊！”
【解读】
然后孔子进一步阐述，管理的核心就是提升自己的修为，这样敬事安人，再大一点就是安百姓了。管理政事就是要管理好自己。
14.43
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫（jìng）。
【译文】
原壤叉腿坐在那儿等着孔子。孔子骂他说：“小时候就不懂礼貌，长大了又一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”说着，用手杖敲他的小腿叫他坐好。
【解读】
然后这里就举了一个反面例子，也就是不修己的人，也就没有成就，然后老了就为老不尊，不懂礼数等，被孔子批评了。
14.44
【原文】
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
【译文】
阙里的一个童子来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
【解读】
这里也是一个反面例子，前一章讲老的反面例子，这一章讲年轻人的反面例子。如果不知道修己，就是急于求成，最后结果可能就不太好。
