他们的娱乐方式即使不那么强求一律，也都是大同小异。阅读的书是读书俱乐部选定的；看的电影是电影院老板和他们出钱登印的广告选定的；其他的娱乐方式也都雷同：星期日驾车远足，看电视，打牌和社交广告。从生到死，从星期一到星期日，从早到晚——所有的行动都是千篇一律和按照预定的方式进行。请问：一个被围困在这么一个罗网之中的人如何才能不忘记他是一个人，只存在一次的人，只有一次生存的机会，能经历希望，失望，担心和恐惧的人，渴望爱情和受到虚无和孤独威胁的人呢？
我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长，发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。
一切爱的形式都是以博爱为基础。我指的博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心，尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情绪。如果我具有爱的能力，我就会去爱我周围的人。博爱的基础是认识到我们所有的人都是平等的。如果我只看到一个人的表面，那我看到的主要是使我和他分开的差别。如果我了解到他的本质，我就会看到我们的共性，我们是同胞这一事实。
--------这本书是近期我读的最单薄的一本，从外形上看。但是，其内容厚度确实我最推崇的。而且这本书的容量，让我今天都没能读完。当然，今天我个人出了点小状况，这个也很影响我的阅读进度。说到底，是这本书给我的东西太多。我都不确定这是第五次还是多少次阅读本书。依旧被深深吸引。当然，其中也有很多的篇幅在我阅读起来也仅是阅读。但即使如此，在我能读下去的部分，我是非常之受影响。因为是促成我现在自我学习，成人阅读影响最大的一本作品。郑重推荐给大家。我还没去了解其它译本，如果有更好的，大家一定记得告诉我！
多愁善感的爱情，这种爱情的本质就是它只能存在于想象之中。这类爱情最广泛的形式是用代用品使自己满足，那就是消费爱情电影，爱情小说和爱情歌曲。通过消费这些东西可以使一切没有实现的对爱情，人与人结合和亲近的向往得到满足。
人们往往同时干几件事：看书，谈话，吃饭。人成为消费者，张开大嘴坐着，贪婪地吞下一切东西：画片，烧酒和知识。这种缺乏集中的想象特别表现在我们现在已经很难一个人安静地坐着。大多数人已经不会一个人安静地坐着，不说话，不抽烟，不看书和不喝酒。他们很快就会变得不安起来，他们一定要动嘴或动手。
人们被大众影响所左右，他们的目的是尽可能多地生产和尽可能多地消费，并把这作为自我目标。一切活动都从属于经济目标，手段变成了目标。人变成了物，成为自动机器：一个个营养充足，穿戴讲究，但对自己人性的发展和人所承担的任务却缺乏真正和深刻的关注。要使人具备爱的能力，就一定要把人的发展看作是社会的最高目标。经济机器应该为人服务，而不是相反。
----终于又一次看完爱的艺术。不过感觉不同时期读这本书的感悟是不一样的，今天，或者包括昨天其实没有读出之前的高峰体验的感觉来。明天估计要读读少有人走的路，那本书的次数我可能读的更多。有时候心不静的时候我就读这两本书+周国平的作品。其它的太晦涩也不一定能起到心灵抚慰的效果。弗洛姆的水平不用质疑，我还是要考虑找另外的译本和弗洛姆另外的作品来继续阅读。56年出版的爱的艺术，历经快七十年，依旧环绕着我们的生活，可以指导我们，实在是难能可贵！
-----一个月以来基本上坚持每天读完一本书，可能接下来我会放缓读书的速度，因为最近都没去图书馆淘书了，都是消化我书架上的书籍，很多都是我挑选之后购买的，需要我更多的沉下心来进行二刷，三刷，N刷。期待不同的收获，看见不一样的自己。
爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
但是在另一个问题上，我却没有找到圆满的解决办法。我这里尤其指的是我在这本书里重复了我以前著作里的思想。
对一件事了解得越深，爱的程度也越深。
我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。
归根结底爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提。
实际上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。再也没有比爱情更容易的了。
人了解过去，对未来——除了知道要以死亡告终外——一无所知。
人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力。
对来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。
最穷的罗马人也能自豪地说，我是罗马的公民。罗马和罗马帝国就是他的家，他的祖国和世界。在今日的西方社会，同一组人组合仍然是克服孤独最常用的方法。参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。如果我与他人完全一样，我的感情，思想与他人一致，我的衣着，习惯和看法都与这一组人的楷模看齐，我就可得救，就不会再经历可怕的孤独。
我们只有理解了人是多么害怕与别人隔绝，才能懂得担心与众不同和同一群人疏远会产生何等的威力。
康德，人永远不应该是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而不是他人的工具。
达到统一和和谐的第三种可能性是创造性的劳动。
没有爱，人类一天也不可能生存。
超过一定限度的贫困往往使许多人无法给。
有没有能力把爱情作为一种给的行为取决于人的性格发展。
责任心是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。
达到全部了解人的唯一途径是思想上的认识。
母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。
进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要。
六岁左右，孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。
爱首先不是同某一个人的关系，而更多是一种态度，性格上的一种倾向。这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一对象的关系。
人把他自己的力量和技能反射到自己制作的物体上去，并以一种异化的形式礼拜他自己的力量和财物。
人根本不可能知道神是什么，人也许能知道一些神不是什么。
对人的爱虽然直接表现在同家庭的联系上，但最终还是由人所生活的社会的结构所决定的。
现代资本主义需要大批能在一起协调工作的人。这些人对消费的需求越来越高，但他们的口味是标准化的，既容易受到控制，又能预测。
现在人不是生活在过去就是生活在未来，但不是现时。
一个错误的出现，一种幻想，即认为爱情必定意味着没有冲突。
现代人认为如果他不很快地处理事情，就会失去时间，可他并不知道他如何利用他由此赢得的时间——除了只会无聊地打发时间。
最重要的步骤是要学会一个人单独待着，而且不看书，不听广播，不抽烟和不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着——而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我不能自力更生，所以我只能把自己同另一个人联系在一起，这个人也许就是我的生命的拯救者，但是这种关系同爱情无关。
学会专心做一切事：专心听音乐，看书，谈话或欣赏图画。如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论谈什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实意义，因为干事的人是完全开放的。为了学会集中要尽量避免无意义的谈话，也就是不能成为谈话的谈话。
内心无生命力的人，那些思想和谈话都没有内容的人，这些人不是在谈话，而是在闲扯，他们不会思考，只会把一套套的世俗之见搬出来。
对人的发展来说最重要的教诲，那就是一个成熟的和慈爱的人的现身教育。
获得爱的能力的主要条件是克服自恋。
爱的能力取决于我们本人成熟的程度，以及在我们同世界和同自己的关系中能不能发展一种创造性的倾向。
在一定的条件下，人类有能力建立一个以平等，正义和爱为原则的社会制度。
一个把苟安和无忧无虑作为生活基本条件的人永远不可能有信仰。
一个以竞争和成功为基础的市场经济对爱有着完全不同的理解，爱的能力取决于一个人是否能拿出自己最好的东西，是否能在竞争中站住脚，是否有能力与人合作，是否宽容和公正。
