德经·恩始第六十三
原成：恩，隐也。始，初也。慎终若始，慎终者必谨于始也。凡事物之初，形未实、名未显。未实未显，则人不得见而决之，故谨之也。未有袭明之心，微明之智，则不得见事物之初始。未见事物之初，则不足以论“大少之多，报怨以德”，故圣人犹难之。
为无为，
河上：因成修故无所造作。
原成：行为会结束。为，行为。无为者，行为消失。
事无事，
河上：豫有备除烦省事也。
原成：事情会完结。
味无味。
河上：深思远虑，味道意也。
原成：味道会消失。此三者皆是言现实之状况，与人无关。
大小多少，
河上：陈其戒令也。欲大反小欲多反少，自然之道也。
原成：大，不小也。大是由连续的不小发展而来的，故曰多少。以今天的话说，大小言质变，多少言量变。
报怨以德。
河上：修道行善絶祸于未生也。
原成：报，答也。怨，仇也。以，目的在于。德，得也。以自身得到的答復对立物。大与小是有差别的数量变化，并通过外观变化呈现给对方。老子以“大”与“小”做为例子阐述矛盾对立物互相转化的过程。
图难于其易，
河上：欲图难事当于易时未及成也。
原成：易者，形未实，名未显之时也。
为大于其细。
河上：欲为大事必作于小祸乱从小来也。
原成：必贵矣而以贱为本，必高矣而以下为基。
天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大。
河上：处谦虚也。
原成：兼人者索以谦也，兼财者索以赚也。大，犹主也。
故能成其大。
河上：天下共归之也。
夫轻诺必寡信，
河上：不重言也。
原成：轻则失本，躁则失君。
多易必多难，
河上：不慎患也。
原成：或言勿把复杂简单化。
是以圣人犹难之，
河上：圣人动作举事犹进退重难之，欲塞其源。
原成：恩始之难也。或言善始且善成之难也。
故终无难。
河上：圣人终身无患难之事犹避害深也。
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