为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
第一部分：把无为当做证悟者的为，把无事当做证悟者的事，把无欲当做证悟者的欲，为与无为，事与无事，欲与无欲，三者都是假名，修得清静妙心才是究竟，证悟者修得清静妙心，所以心中无怨无喜，世间一切大小怨恨自性是空，如此才能以德报怨
外道修行者不愿苦苦修证，而是贪着讨巧的有为法，他们说修行事业太难，可以从易处下手，他们说修行事业太大，可以从小处下手，世间人常说：天下难事，都是从容易处开始；天下大事，都是从细微处开始，认为这都是成功之道，却不知这是修行的外道
所以圣人修行并非如此，圣人从不作大事，也不从小处开始，而是不为而为，不取而取，顺应天道，与万物一体，所以才能成其大；轻易许下诺言者几乎不会兑现，推崇从易处下手修行会使修行越来越难，所以圣人修行必须发下大愿，只有知难而上，难行能行，以大无畏的勇猛心修行，最终必然成就，一旦顿悟，困难就消失的无影无踪
第二部分：味无味是平常无味的美味，品茶如此，品泉更是如此，世人不知无味才是真味，品泉能够修复败坏的味觉，只有修复味觉才能品尝无味的真味，道之出口，淡而无味，能够品尝无味，说明人的味觉已经修复，如此无味的美味逆转为有欲，无味有味都是假名，修复和性才是成就，这就是道的味，是无味之味
世人以为无为会一事无成，是在荒废青春，但老圣则说正是因为无为而成就，如牛马鱼鸟都是无为而成，而人的有为却连一只蚂蚁都不能创造，无为是一只看不见的手，让万物生生不息，井然有序，所以无为才是最大的为，无事才是最大的事业，无事也可理解为无取，无取是最大的取，这叫无事取，取无所取，得无所得，所以老圣说“无事取天下”
第三部分：清静心得以成就，才能入浊世化解一切人间恩怨，人间恩怨太重，杀气太重，冤冤相报何时能了；不善人以怨报德，而善人以德报德，以直报怨，有所觉悟者才能认识怨恨本空，践行以德报怨的德善教法，无怨无悔，这是无缘大慈，同体大悲，而世人则奉行以眼还眼，以牙还牙，以血还血的教法，却不知和解才是修复和性的关键
六祖开示说：今与汝等受无相忏悔，灭三世罪，令得三业清静，就是说已经结下的，还未结下的一并至诚忏悔，只有至诚忏悔，忏其前愆，悔其后过，如此才能实现和解，以德报怨与忏悔法门结合，无始以来累积的冤仇方能清静，除此之外没有出路，因此圣人无怨，故能以德报怨，而若想有所觉悟，必须发大誓愿，直面艰难，难行能行，以大无畏的勇猛心修行，方能有所成就，而一旦顿悟，故终无难矣
