色即是空，空即是色，本事佛的教义。本是至高至深至上的，当然也是最简单的，这里不展开。
假如以哲学的观点解释这句教义（我一向认为佛学不等于哲学，哲学不是最高），可以理解成，色即是空：一切表象都是真理的表现形式；空即是色：真理可以表现为一切表象。当人每人解读不同，形成自己的系统就好。
那么就可以理解为，一方面，任何表象（可以衍生为一切事物）中都是真理的表现形式，真理不是非要在高大上的事物中才能求得。另一方面，真理可以表现为一切现象（可以衍生为一切事物），不是你所坚持的就是真理，我所坚持的就不一定是真理，不是你所做的是真理，我所做的就不是真理，都有可能。以此类推。
还有一点，人们往往分不清，所坚持的究竟是真理本身还是真理的表现形式，因此当一件真理的表现形式已经不能表现真理的时候，出于各种主客观原因还往往坚持下去，可能曾经正确的做法就会变成伪真理、或者非真理了。相反，你认为新兴的，或者微小的、放在角落里的（甚至一度认为是邪恶的、反科学的）做法，或许恰恰就是新时期内坚持真理的正确方式。当然，任何方式都没有恒常。
就如佛有百千亿化身，百千亿化身都是佛，应事应缘应人显现；就如观世音菩萨有千手，千手都是菩萨的手，应事应缘应人使用手。
