【原文】
问：“圣人‘生知安行’是自然的，如何？有甚功夫？”
先生曰：“‘知行’二字即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝亲。‘生知安行’的只是依此良知实落尽孝而已；‘学知利行’者只是时时省觉，务要依此良知尽孝已；
至于‘困知勉行’者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。
圣人虽是‘生知安行’，然其心不敢自是，肯做‘困知勉行’的功夫。‘困知勉行’的却要思量做‘生知安行’的事，怎生成得？”
【译文】
有人问：“圣人生知安行是天生就有的，这话对吗？有什么功夫才能做到这一点呢？”
先生说：“‘知’‘行’二字，就是功夫，只是这功夫有深浅难易的区别罢了。良知本来就是精纯明洁的，比如说孝敬父母，那些生知安行的人，只不过是依照自己的良知，切切实实地去尽孝而已；而那些学知利行的人，则需要时时反省察觉，努力地去依照良知去尽孝而已；
至于那些困知勉行的人，良知受蒙蔽禁锢太深，既使想依照良知去尽孝，但是又被私欲阻碍，不能够百分百做到尽孝。必须付出别人一百倍、一千倍的功夫，才能够做到
圣人虽然是生知安行的，但他们在内心里也不敢自以为是，愿意去做困知勉行的功夫；可那些困知勉行的人，却时刻想着去做生知安行的事，这怎么可能呢？”
【浅谈】
1、前面先生讲：“周公夜以继日”也是戒慎恐惧的工夫。“文王望道未见”，文王之上善亦无穷尽，所以即便圣人也一样在不断用功。
2、而我最典型，彻彻底底一个刚刚困知勉行的人，却总是想着一朝悟道，这是在做生知安行的人才能做到的事儿，怎么可能？！
3、对于我普通人来说，要么左要么右，真的很难持守中道。教员讲过，当我们遇到困难的时候，要么容易右倾机会主义，祈祷有人帮忙；要么左倾机会主义，压上全部身家拼命。这都是走极端。
