我写此系列第一篇的时候，那时文芳的这个“小结（一）”已经出炉，但我当初还是用了这个标题——美好生活读出来。因为文芳说每次课程开始前的那句“读出美好生活”，并不是随便拍脑袋想出来的一个口号，它背后有着很深的科学道理。
现在回过头去审视，发现——美好生活可以通过“读”的方式出来，但还得加上行动的方式。所以不妨再次强调这个主题，也再次发表一些感想。因为距离第一篇文章已经有一个月之久。
文芳说——我要特别强调的是，这里所说的科学，主要指的是脑神经科学和行动科学。这就是我短得不能再短的板。（这也是我较为喜欢文芳这个读书分享的原因之一，一是因为他的声音很好听，二是因为他从一本书里谈到几本书，而这几本书的介绍都是精髓，相当于我捡拾了文芳的阅读成果，免去了我的阅读时间，所以我要大段引用，才能以示我的喜欢。）
（一）文芳说——“读出美好生活”，最为核心的，是这个“出”字。
“出”的第一层意思，是“显露”，让隐藏在文本中、在日常生活中的“美好”显露出来，这意味着我们要有发现“美好”的能力，要有在“美好”之间作筛选的能力。
“出”的第二层意思，是“来到”，让这些原本在自己生命外部的“美好”，与自己的生命发生关系，“来到”自己的生命中，这意味着我们既要知道自己需要怎样的“美好”，又要练就把“美好”纳入自己生命的能力。
“出”的第三层意思，是“生长”，让“美好”在自己的生命中扎根、生长，完全变成自己生命的一部分，这意味着我们成了一个朝向美好的不断自我更新迭代的人。这才是橘林读书会提出“读出美好生活”的最终目标。
脑神经科学的研究表明，学习的本质就是在神经元之间建立新的联结。“读出美好生活”这句话背后也蕴藏着相似的道理，那就是：让外部的“美好”与自己的生命发生联结。
“显露”“来到”“生长”，后面搭配的都是“美好生活”。如果你能将这些“显露”的地方抓得牢牢的，用较为“入木三分”的思考去反思自己的生活，才能将这些“美好”留住。
上上周，我们进行了《教师阅读地图》的分享，分享之前让老师们做了一个自己的阅读地图。大部分学科的老师阅读都有涉及，让他们进行分享时，我们会发现——三十岁以上的老师会发出此书给他们“当头棒喝”的感受，在阅读清单里无一例外都加上了本学科的专业知识。而刚参加工作的老师自认为需要弥补的阅读缺陷是人文学科方面的。我认为这就是我们通过阅读此本书，“显露”出来的美好。
当然，能否将这份美好留住，就得看是否在“生长”。生长，也许就应该是我们的“行动”。
（二）文芳说——读书加上“行动”，才能理解并改变自我；读书加上“行动”，才能了解并创造更美好的生活。
如果光读不用，等于白读，不但浪费了时间，还浪费了精力。
那怎样才算在用呢？那就一定是有行动。
我认为，这里的行动应该有两个方面。一方面是有读书这个行为，而不是仅仅靠意识来读书。另一方面，需要将读书所获去实践，去操练，才能让写在书上的知识“变现”。
比如读了积极思维，那就需要去实践，刻意去实践，将遇到的每件事都换成积极思维去思考，去行动，才能知道所学的知识对于自己来说是否有用。
比如，学了一堂课的开始技巧，就需要在课堂上去实践此技巧，看是否适合自己班里的学生。
比如，知道学生的问题意识很重要，那就需要在每节课上去培养学生的问题意识：看课题提问、根据情境提问、自学教材后提问、做完学力单后提问、根据他人的思考提问等，每条路径的使用范围，学生的反应情况，尤其是学生个体之间的纵向比较等，都值得去研究。
……
有了 行动， 你的读书才算真正“读进去”了。
（三）一个思考题：请你分享一下，在教育之外，你获得过那些有价值的具有教育意味的启示？
对于此话题，似乎需要先澄清一个事实。
从广义来说，世间所有的事情都可以算做属于教育范畴。从常态上来说，教育需要受教育者、施教育者和教育媒介，但当受教育者和施教育者都变成同一个人的时候，也就是我们所说的自我教育，教育就已经发生了。所以，我们每个人时时刻刻都处在一个教育的场。
关于这一点，我写的“小事收录机”里，可能有部分就属于此。
比如：穿着平跟鞋，但行路时也不能大意。
因为遭遇过好几次险情，差点一个趔趄，倒在地上。若真的倒下，不但狼狈，还会很痛。
所以，不管走什么路，都要小心一点为好。
再比如：“走得越舒服的路，就是下坡路。”
好像有那么一回事。
舒服是因为人的很多感官得到满足，比如说吃的、玩的。总而言之，就是不自律。
不自律的人生，多少还是有些可怕的。
读，先让眼睛动，接着是嘴巴动，思想动。而行动，必须把所获的思想经由手、嘴去执行，再经由大脑反复思考，“美好生活”才能被照见。
