论孟母三迁：

原文：

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

孟子后来成为了一代圣儒，元朝时封为“亚圣公”，大成的原因是因为他有一个出色的母亲，孟母的觉悟和勇气是没有向环境妥协，她的择邻观念不仅是对后代的保护，更是对环境的反抗。如果孟母只是一般的普通人，那她最终会接受环境的病变选择适应，结果将是孟子成不了圣儒，可能是一个治丧者，或市场里的商贩，而非一个思想巨擘。环境能摧毁人的一切信仰，意志，因为人会在环境中潜移默化的沦为它的同谋。如果环境是恶是魔，那大多数人最后会沦为了恶棍，暴徒，如果环境是文明的，善良的，就可以感化那些不道德的人和事。反抗环境需要一定的能力，假如不能改变环境，其实可以选择离开它，重新寻找一个新的环境，放弃旧环境也是一种反抗，这属于不合作者的觉悟。

与曾参母亲相比，孟母更有透视环境的智慧。《战国策、秦策》说到曾参杀人的故事，有个人跑到曾母那告诉她说曾参杀人了，曾母不相信儿子会杀人。接着有第二个人跑来说曾参杀人，曾母还是不信，当第三个人跑来说时，曾母就信以为真，她弃家而逃。在流言可畏面前，曾母对儿子的信任被打破，她相信了儿子杀人的谎言， 这是曾母盲目信任环境引发的混乱心理，也是她的平庸之处，母爱也存一定的优劣性，曾参没有成为大圣不正是母爱的劣质反应吗，曾母没有怀疑精神才造成她拘束于环境的狼狈不堪。

我们生活的今天总有人对自己说要适应环境，不是让环境来适应自己，这看似乎是善意

的规劝，其实是一种有毒的鸦片麻醉。环境有善有恶，如果环境会对自己不利，何必选择接受它呢，非的被折磨，压抑活着，被恐怖控制。恶的环境会让人迷失本性，丢掉尊严，抹杀人格，互相伤害，像猪一样愚蠢，像狗一样凶悍，这样的环境是否一定要去适应，只是为了苟且偷生，那活着就是耻辱，是犯罪。适应环境的舆论扩大化后是导致人类被彻底奴役，人类必沦为奴性实足的小丑，刽子手，人生充满了阴暗，内心只有无限的罪恶，几代人的救赎也弥补不了一代人的堕落。

先秦所以百家争鸣，因为诸子中很多人都有反抗环境和批判环境的勇气，绝不会被环境的枷锁桎梏，他们不会选择在一个环境里坐以待毙，而是到其他环境里寻找希望，实现理想，与君论道者大有人在。他们不是环境的奴才，他们不属于任何环境，相反是环境属于自己的思想，有道就留，无道就走，这种不做一切环境的奴才的高度视野最终诞生了先秦思想的辉煌。

孟子先后就游历于齐、宋、魏、鲁等国，到处与君论道，传播仁政思想。更早的孔子一样周游列国，传播思想，其中发生了陈蔡之困。老子是周国的藏书官吏，可谓博闻强记，他预测周将大乱，于是选择西去，据说是去化胡。与儒家并称“显学”的墨家，巨子墨子奔走于诸侯国之间，以“兼爱”呼吁人类平等，以“非攻”呼吁人类和平，反对法西斯军事侵略。先儒后法的荀子游学于齐，奔楚得春申君知遇，门下弟子就有韩非，李斯。好刑名法术的商鞅在魏国得不到重用，他奔秦后却得到秦孝公重用，终于可以实现抱负。兵圣孙武本是齐人，入吴得伍子胥举荐，帮助吴国大破楚、越。齐稷下学宫更是吸引一批五湖四海的思想者，先秦不受环境控制，投奔另一个环境的人比比皆是。

孟母三迁的故事告诉后世一个真理，欲成非常人者，不可以被环境控制，奴役，不要做环境的尸体，要做反抗环境的活人，因为自己属于自由的人，不是被贩卖的奴隶。不可以被环境消灭了自己的抱负，信念。如果一个村庄存在危机，就离开这个愚昧的村庄，如果是一座城池恐怖，那就离开这座城，如果是一些人不利于自己，那就和这些人断绝关系，如果是一个国容不下思想自由，那就离开这个国到另一个可以接纳思想独立的国。不要随意去适应环境，如果这样将背叛人性，出卖善良，不接受被环境同化的人会被大家看是异端，但反观中外古今的思想者，无一不是在反抗环境，批判环境，抵制环境对人类的毒害。人类存在的目的就是一种自由，解放。