《管子》学习第54天《七法  第六》第4段

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        百匿伤上威，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。威伤，则重在下；法伤，则货上流；教伤，则从令者不辑；众伤，则百姓不安其居。重在下，则令不行；货上流，则官徒毁；从令者不辑，则百事无功；百姓不安其居，则轻民处而重民散；轻民处、重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不育；六畜不育则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜。国之四经败，人君泄见危。人君泄，则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭于上。

字词注释

[1]百匿：即众慝。言奸慝甚多，共持国柄，则上失其威，此谓君主左右的各种坏人、邪恶势力或罪恶。匿，与“慝（tè）”古通用。指奸邪，罪恶。上威：君主的威势。

[2]官法：国家的政策法令。

[3]俗教：风俗和教化。

[4]威伤：指君主威势受到伤害。

[5]货上流：行贿受贿，财富流向上层官吏手中。

[6]官徒毁：官吏道德堕落、朝廷风尚败坏。一说作“官德毁”。

[7]从令者：指臣民。辑：和睦顺从。

[8]轻民处：指从事工商业和游手好闲的无业游民增多。重民散：指从事农业生产的人被迫离散。

[9]辟：开垦。

[10]兵弱：军队被削弱。士：战士。厉：猛烈，勇猛。一说张扬、强盛、振奋。

[11]常令：国家常法，即经常管用的法规，各种固定的法令。审：严密。

[12]胜：得胜，占优势。

[13]符籍：指通行凭证与户口名簿册。符，凭证。籍，指簿册。

[14]四经：指上文所述“常令”“官爵”“符籍”“刑法”这四种国家的根本制度。经，根本。败：遭到破坏。

[15]泄见危：此指权力分散。泄，发散，分散。一说通“媟”，不严肃，不重视，懈怠。见，同“现”。

[16]言实之士：说实话的人。进：进言。

[17]国之情伪不竭于上：国情的真假，君主就不能全部了解掌握。情伪，真假。指国家的真实情况。

译文参考

        朝廷中的各种坏人、邪恶势力当政，就会损害君主的权威；奸官污吏掌权，就会破坏国家的法制律令；百姓中的奸邪小民得势，就会败坏风俗和教化；盗贼逞强，就会伤害国内民众的生命及财产利益。君主的权威受到损害，朝中大权就会下移而落入佞臣手中；国家的法制遭到破坏，财富就会通过贿赂往上流入奸吏手中，不良现象就会充斥朝廷；风俗教化遭到败坏，臣民就不会和睦相处、团结一致；国内民众被伤害，百姓就不能安居乐业。君威下移，大权旁落，君主政令就无法推行；财富上流，贿赂横行，官民道德和朝廷风尚就遭到败坏；臣民不能和睦相处、团结一致，任何事都会做不成；百姓得不到安居乐业，游走经商的人和无业游民就会增多，从事农业生产的人就会被迫离散；末业游民增多、务本农民离散，土地就得不到开垦、耕种；土地无人种植，则六畜就不能繁育；六畜不得繁育，则国家贫困、财用不足；国家贫困、财用不足，则兵力薄弱、士气不振而军队衰弱；军队衰弱、将士不勇，就会战不能胜、守不能固；战不能胜、守不能固，国家就不能安定了。所以说，国家法规律令不严明，就会坏人当政、奸邪得势；所授官爵制度不严格，奸官污吏就会掌权擅政；符籍制度管理不严明，奸邪小民就会趁机得势；刑罚法律执行不严格，盗贼就会逞强。国家的四种根本制度：常令、官爵、符籍、刑法都遭到破坏，君主的权力将分散，若不加重视、严肃处理，政权就会出现危机。君权分散，忠诚正直、敢说真话的人就不能进谏；忠诚正直之臣及敢说真话的人不肯进谏，国家的真实情况君主就无法完全掌握。

核心内容解读

      本段探讨四种对于严重威胁和伤害国家的问题，威伤、法伤、教伤和众伤，意思是君主权威被破坏，国家法制被损坏，官民道德和朝廷风尚被败坏和百姓民众被伤害。这四个问题之所以严重，是因为破坏了国家的四种根本制度“常令、官爵、符籍和刑法”。

这四种根本制度关系着国家组织结构的四个重要层次，主政君主、官吏人员、普通百姓和盗贼之流。

      文中观点认为，核心的问题是因为这“四伤”分散了君主的权力集中。“常令不审，则百匿胜”，国家法规律令不严明，就会坏人当政、奸邪得势，君主的国家管理大权就会旁落。“官爵不审，则奸吏胜”，所授官爵制度不严格，奸官污吏就会掌权擅政，国家行政事务无法正常执行，朝廷风尚败坏。“符籍不审，则奸民胜”，符籍制度管理不严明，奸邪小民就会趁机得势；“刑法不审，则盗贼胜”

，刑罚法律执行不严格，盗贼就会逞强。这种情况下，国家政令不通、财富不足、军队衰弱、百姓无法安居乐业。

      本文中核心观点是相信权力分散就会导致君令不彰，国政懈怠，保证权力集中到君主手中至关重要。纵观历史发展，可以看出，愈到后代君权愈集中。明代朱元璋于洪武十三年更索性废除了丞相，把君权推至历史高点，使明朝成为中国历史上最专制的时代。虽然此举有利政府施政，有利于国家统一，却有违分工论的原则，因为只有不断分工，才有利于专业化的进行，施政才更有效率。中国传统文化思想大多数都强调权力集中的好处，而《管子》一书正是大力提倡君主集中论的代表作。

        当然，传统文化对法的要求，不过是希望执政者自律，法令并不能有效限制执政者，此与现代法治的要求有很大的差异。历史经验证明了权力使人腐化的铁律，正如英国史学家阿克顿勋爵的名言：“权力使人腐化，绝对的权力绝对使人腐化。”而限制绝对的权力在传统文化中往往是远远不够的，我们必须认识古今之别，不断反思，才能推动社会的进步。

《管子》学习的背景知识

“贼”与“盗”、“贼盗”与“盗贼”的区别

          所谓“贼”，《老子》中所载“无有所济，必有所伤，贼害人民，残荒田亩”之语。此处的“贼”是动词，即杀、暗杀之意。《左传》宣公二年“宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。”此处的“贼”是动词，为伤害之意。“贼”的名词词源则见于《老子》下篇，“民之难治，以其智多，多智巧诈，故难治也，故以智治国，国之贼；智犹治也，以智而治国，所以谓之贼者……故曰：以智治国，国之贼也。”这里出现的三处“贼”，词性词义相同，均为名词，即危害者、敌人之意。《左传》隐公十一年十一月“壬辰，羽父使贼弑公于寪氏”。这里的“贼”仍为名词，意即强盗、杀手之意。《论语》中有孔子斥责原壤“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”之语，此处的“贼”仍是名词，指害人者、祸害。不难看出，“贼”在春秋时期即兼备名词、动词之意，但到了战国时期，“贼”的动词性逐渐消失，其名词义保留至今。中古以降的文本中“贼”基本为名词，偶见形容词。例如胶西王刘端“为人贼戾”，“董卓狼戾贼忍”，这里两处“贼”都是形容词，为残忍之意。

        所谓“盗”，在上古文献《老子》中有“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”。“贪者竟趣，穿窬探箧，没命而盗”，这里的两处“盗”均为动词，为偷窃之意。《论语》则有“季康子患盗，问于孔子”之语，此处的“盗”，毫无疑问为名词，即强盗之意。源自《韩非子》的《智子疑邻》故事中有“其子曰，不筑必将有盗……此夕盗至，故大亡也”。这里两处“盗”也均为名词，为强盗、窃贼之意。中古以降，“盗”名词和动词义兼有。例如刘邦、萧何约法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪”。此处“盗”包含抢劫之意，词义为动词。清前期成书的《明史纪事本末》中有《平山东盗》《平浙闽盗》《平郧阳盗》等卷，这里的“盗”均为名词，即强盗、土匪之意。“盗”亦偶见其他词义，如“令禁铸钱，则钱必重，重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣。”此处“盗”为副词，即暗中、偷偷地、私自之意。

        所谓“盗贼”，《老子》中有“民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起，法令滋章，盗贼多有”。这里的“盗贼”是指实施抢劫、盗窃等恶性犯罪行为的人员。再看《左传》中“贼”“盗”并用的语句，“作誓命曰：毁则为贼，窃贿为盗，盗器为奸”和“其人则盗贼也”。“毁则为贼”的“贼”，词性为名词，当解读为坏人、似不应释读为罪犯。“窃贿为盗”，孔颖达释为“窃人财贿谓之为盗”，很显然，孔颖达将“盗”释作名词。“盗器为奸”的“盗”则是动词，即偷窃之意。而“其人则盗贼也”中的“盗贼”，则为暴力犯罪者之意。同理，《管子》中亦有“常令不审则百匿胜、官爵不审则奸吏胜、符籍不审则奸民胜、刑法不审则盗贼胜”。此处的“盗贼”依然是抢劫、盗窃犯罪之意。

        所谓“贼盗”，《管子》有“奸吏伤官法、奸民伤俗教、贼盗伤国众”之语，《汉书》则载“游徼徼循禁贼盗”，《后汉书》有“三公不与贼盗”之论。这里的“贼盗”只是泛指的犯罪人员，而与具体犯罪行为无关。再看《宋书》中“盗贼”与“贼盗”并见的史料：“氐奴既怀恚忿，因聚党为盗贼……罗令是使君腹心，而卿犹有作贼盗不止者，一旦发露，则为祸不测。”这里的“盗贼”，指暴力抢劫犯罪团伙，而“贼盗”则是各类犯罪行为的总称。唐初长孙无忌在《唐律疏议》中言：“史记魏文侯名都，师李悝，集诸国刑典造《法经》六篇，一《盗法》，今《贼律》是也；二《贼法》，今《诈伪律》是也。”故“贼”与“盗”在法律文书中，无论所表述的犯罪行为，还是犯罪主体，均不相同。

        综上所述，在古代律文和政书中的“贼盗”“盗贼”不应视为同义词。从词的构成而言，“贼盗”应是并列词组，“贼”与“盗”二者是近义词，故从词义而言，不存在修饰关系，即广义地涵盖了各类违法犯罪人员。“盗贼”则应偏正词组，以“盗”修饰和限定“贼”，“盗”是指其具体的犯罪行为，“贼”则是实施犯罪的主体。“盗贼”专指实施抢劫、盗窃行为的不法之徒。如果用现代汉语表述，大略为抢劫犯、盗窃犯之意。

参考资料

《晚明江南社会治安研究》，吕杨，浙江大学出版社，2021年11月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月