我发现咱村的人大致分为三类，一是有知识没文化，二是有文化没知识，三是有知识又有文化。前两类很不少，后一类在村子里就那么几个。比如彦怀哥，能记账又懂丧事流程，李、曹、刘各家族老人去世，都是他管库，连续这么多年了没有脱班。也就是说每一位老人去世都由他来主事。这就属于极少数的又有知识又有文化的这一类人。
我写本文的目的是希望有知识的一类人了解丧事的大致流程，了解一点本地文化，不然，父母去世了还不知怎么埋呢。
我问鹤轩：“爷爷老了，已经是说死就死的人了，我死了，你知道往哪里埋吗？”
“往坟里埋呗。”
“扛到坟上抱个坑，噗通一下扔进去，一顿乱土盖住就行吗？”
孙愣了，他知道不能这么草率，他想知道究竟应该怎么做。
从老人病危时说起。
老人气息奄奄就要断气时，儿女们守护在身边，爹呀娘呀大声呼喊，好像要叫住魂魄，生怕叫得慢了一忽闪就溜到了阴间，子女不知，这个时刻行将就木之人最怕的就是这不正常的大呼小叫。危急时刻不能乱了阵脚，要忍住悲痛，不能哭。要和平时一样，保持安静。
这时，要特别记住一件事，赶快去把舅舅叫来。
【1】叫舅舅。
舅舅来了，老人咽下最后一口气，要进行第二个步骤。
【2】穿衣裳。
穿衣裳就是穿寿衣，寿衣不是西装革履高跟鞋，这里面的传统服饰文化也要懂一点。
有人主张没断气就先穿上衣裳，说什么一断气尸体疆硬就不好穿了。这个不对，不断气千万不要去抖擞老人，这样给老人造成的痛苦更甚，一定断气后再穿。这是大事，亲戚本家邻居相好，只要得信，都会来帮忙穿衣裳的。
【3】停到板上。
板就是门板，摘一扇门板搭在正房的两个杌子上，
穿好衣服，用麻线捆住双手双脚，抬到板上。抬之前要得到舅舅同意，不可自己擅自决定。
【4】哭灵和煮麻糖
特别是老人还没失去记忆时，要忍痛不哭，於积在心中的块垒，要在停到板上释放，哭吧。
闺女一边哭一边回到自己家里煮麻糖。回家时扶墙哭街，哭到家门口，邻居听到哭声，都来帮忙，煮十二个麻糖，放在荆条篮子里，满满一篮，闺女一手擓（Kuαi）上蓝子，一手扶墙，再沿街哭到娘家，将麻糖供上。
哭街是整个丧事的重要一环，哭得悲痛欲绝，哭得感天地泣鬼神，哭得街上行人及其男女老少前来围观。
我奶奶的妹妹，膝下无男无女，她领养了一个小男孩如掌上明珠疼爱有加。她婆婆推碾子时不辛摔倒，死于非命。孩子姑姑埋怨我奶奶的妹妹只顾小不顾老。孩子姑姑哭街时是这样哭的：
上房有棵灵芝草，
丢下下房臭霉蒿。
要了个景致不敢放，
跌死你呀娘呀娘。
她把小侄子哭成抱在怀里不敢放手的“景致”“灵芝草”，把母亲比作受冷落的“臭霉蒿”。
我还听到这么几句表示生活艰难的哭辞：
牛角尖嘞打能能，
刀尖刃上过时光，
难过死的娘啊
苦死的娘，
申寿的母亲已去世，姥姥死后，申寿父亲代替申寿母亲回家煮麻糖哭街道：
申寿姥姥丈母娘，
躺到板上不害凉，
擓来麻糖你不尝。
还有一位老人没有男儿，女儿倒是不少却不能顶立门户，闺女就哭道：
娘啊娘啊，我的苦娘，
满天星星抵不住半个月亮。
受多元文化冲击，有知识没文化尤为突出，大学读完了，却连哭也不会了。我跟孙孙说：“我死后你不会哭就不要哭了，唱也行。笑着埋就挺好。”这都是玩笑话。若真柱着哀杖在街上埋老人，不哭而笑，会有人治服你的。
【5】把治丧委员会组建起来
老人停到板上，孝子哭得昏天黑地。别哭了。赶快起草一个治丧委员会名单。
管库的：2人，男。
受忙的：2人，男。
叫后代的：1人，男。
做饭的：4人，男女各2人。
打棺材的：4人，男。
起石板的：4人，男。
阴阳先生：1人，男。
共18人，这18人都是文化人和技术人才。不是谁都能干得了的。这个名单不好列，列出来也不好找。
孝子去找这18个人，进家先磕头，然后说明来意。
治丧委员会组建好了，自己就不用管了，大事小事任由组织安排。这就是孝子灵前泪汪汪，万贯家产靠人当，你什么都别管，只管24小时守灵尽孝。其它各人，一律听侯主事人发落。（未完待续）
