“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出机心。”
陈公此语，乃行事须有度之意，所谓物极必反。正如儒家所讲求君子中正平和的中庸之道一般，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，又或如道家所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然无为之理，皆为劝诫世人，莫要张弛无度，过高或过低的姿态，都是不合适的。
俭，本为美德，但是如果过于节俭，无度则失其本意也！节俭不是少花钱，甚至不花钱。更不是为了不花或者少花而不择手段去钻营。若真如此，那么葛朗台到成了美德最盛之人了。
俭，为生活之一习惯或准则，《说文解字》有言：“俭，约也。”“约者，缠束也。俭者，不敢放侈之意。”（《说文解字注》·清·段玉裁）
依《说文》之言，俭是一种缠束，任何形式的约束与准则都要或多或少给人留有自由活动的空间。若是过俭，则缠束愈来愈紧，自己的空间被挤压，连呼吸都自由不得，最终只能是作茧自缚，成一守财奴罢了。
正所谓“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”钱财之物乃身外，过俭则为悭吝，非但不雅，反落小道。
再言“让，懿行也，过则为足恭”亦然。万物皆有其度，如做饭之用盐，无盐则无味，少盐则淡多则咸，皆难下咽。唯适中之量，其味方鲜美可口。
人立于世，须有为人之风骨。所谓“人不可有傲气，但不可无傲骨”便是如此。过刚易折，过柔则无骨，皆不可取。
谦让本为一良好品性，然若过之，则为足恭。若非此人生来便无傲骨脊梁，则定有其不可告人之心机。若为前者，则此人无骨难扶，须敬而远之；若为后者，则此人心机太盛，不得不防，更应敬而远之。所谓事出反常必有妖，于此世间，害人之心不可有，防人之心不可无。
读陈公此语，应知世间万事难在把握其度，日日食海味山珍，夜夜枕金玉珠宝，为侈；食不看其营养，物不选其质量，唯关心其价之高低，无论应花与不应花，皆不花，则为悭吝。
遇长不尊，遇幼不爱，以微末之力而居至上之功，是为不让，无礼也！事不问对错，只观其人；交友不问品性，只看其财。为己私愿，一味奉承，失却骨气，是为足恭。
列此种种，一为读文之感喻之于怀而抒之，一为以此而自省也！曾子尚日三省，后学微末之能，岂敢不日日自勉，以求少过也！
己亥年三月
