道德经·第十七章
春秋时期 · 老子
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，安有不信。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【1】太上，下知有之；
《道德经》的微妙处我们要细细体会，高效生活，同时要学会【完整】的看待问题。
例如：在婚姻关系中，两个人都在撑，没有尊重事实，那么就会耗尽我们的精力，导致焦虑，抑郁，自我欺骗。已所不欲，勿施于人，这是我们都知道的道理，可是往往很多人将希望寄托于别人改变，不尊重自己的内心，自欺欺人。
如果自己实在接纳不了，那么就想尽办法分开，不需要妥协，也不需要羞愧。一个人过得幸不幸福，只有自己内心知道，人生那么短，做一个真实的人，不要太在意别人对我们的看法。就像焦虑抑郁一样，通过面对就可以放下。
每个人都是有良知的，良知可以知善知恶，违背了良知就会焦虑，抑郁，强迫。良知冥冥之中自有感应，做事要顺应良知
举例而言，老板如果不让员工休息，只是拼命加班，那么员工就没有时间独处，思考，这样创造力就会缺乏。老板如果顺应良知，让员工休息，有创造力，而非压榨工作时间，同时提升上班时间的工作效率，这样才可以良性发展。
遇到问题是必然的，需要提前感知。提前感知那么缓冲能力会很强，对未来会很有规划，可以提前看到未来，知道每个员工的状态并且知道如何调整。
对待学习的态度：
平等关系，相互尊重。能有自己的时间，不执着于事情，能有自己的放松时间。
【2】其次，亲而誉之；
讨好模式。
例如赏识教育，取得一点成绩后就开始夸奖，认为对方非常棒。
看问题比较片面，注重结果。
怀疑自己的目标，结果。
对待学习的态度：
非常羡慕厉害的人，想要做一些功德，比如放生，义工等。这是一种目的性的做事，不是发自真正的内心。
【3】其次，畏之；
控制模式。
例如权威教育。
怀疑自己的能力，害怕别人不听自己的。
对学习的态度：
敬而远之，反正我就是学不会。
【4】其下，侮之。
攻击模式。
例如，讽刺，嘲笑，打压。
这是双向自卑，怀疑自己，并且怀疑别人。
对待学生的态度：
这有什么好学的，简直是浪费时间。
【5】信不足焉，安有不信。
对自己某方面有怀疑，怀疑越重，那么问题会越来越严重。
【6】悠兮其贵言。
悠然自得的人，说话很坚定，可以知行合一。
【7】功成事遂，百姓皆谓我自然。
很厉害的管理者，会把员工的优势都发挥出来，而且能成就一番事，成功之后大家会觉得事情本来就是这样子的。
因此，在成长的路上，现在要懂得去选择，并且主动放弃一些东西。
例如：有的人追求快乐，那么就会被快乐带走。我们要学会爱自己，主动取舍。
如果我们知道未来不好的结果了，那么就不要乱动，选择错了再回来就比较难了。
不知道规律的时候不要瞎折腾，知道规律后该怎么折腾就怎么折腾，而且要使劲折腾。现在不要着急去展现自己，让自己静下心来，沉淀，静心，看清背后的规律。
要想在事业上面取得成功：
1、尊重事实可以获得70%的成功。先尊重事实，看别人怎么做，不要闭门造车，不要执着于自己的观点，尽可能的从身边人身上多了解信息。
2、想要获得200%的成功，就需要有创造力。打开眼界，不再执着于自己的观点，抓住本质，进行再创造。
那么面对后面的三类型人，我们该如何应对呢？
【1】如果别人诋毁自己
如果别人怀疑自己，那么要学会区分。
如果是自己的问题：那么自己的界限不清晰，位置没有摆对，没有及时表达自己。没有将自己的能力展现出来。
因此，要清晰地表达自己的界限，比如性格内向，那么就接纳自己性格内向，并如实表达，那样别人就伤害不了自己。
能力没有展现出来的话，就努力提升自己的能力。
【2】如果别人控制自己
要表达事实和真相，不要对抗，抗议。多呈现事实，分析原因，呈现结果。在表达过程中坚持自我。
【3】如果别人讨好自己
要明白自己的界限，知道自己要什么
哀伤和冲喜是相对的
例如：告诉对方，你这样继续下去，我会感觉很内疚，你再这样对我，我们最终会分手，你想要我们分手吗？
外在所有的一切人事物都是帮助我们成长的，正常的关系是平等的，不要去分析别人，不要随便去帮助他人。如果对方心智不成熟，还是会遇到各种各样的问题，先好好成长自己。
