【原文】子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。！”
【翻译】孔子说：“我和颜回说一整天的话，他都不提任何个人看法和不同意见，就像很愚笨的样子。等他离开后，我私下观察他，他不仅对我所说的领悟透彻，而且有自己的发挥。颜回一点也不愚笨。”
【我的理解】
此章是孔子爱徒颜回的首次登场，且纵观《论语》，颜回出场的次数并不多，果如孔子所说，颜回一般不在老师跟前提什么个人看法和不同意见。但每次发言的质量，都不一般。尤其是关于“问仁”的话题，好多学生都问了，孔子唯独对颜回的回答，是直指个人心性的修为——“克己复礼为仁”。
“克”为善杀之意，孔子言要达到仁的标准，唯有浴火重生，一定要在心上下十足的功夫，对自己不能有一丝留情。这就不是春风拂面的慢慢来了，而是秋风飒飒般的快刀斩。
由此也可看出，颜回之所学，在髓不在皮肉。这样的言论，只有颜回能听得懂，能明了其真义，能够做到。
而在看此章，作为学生的颜回，也难怪深得老师的器重。听课的时候只认真听，认真想。平日里也不忘记老师的教导，还能根据自己的理解，有更好的发挥。
我们常人有两个毛病，一方面竭尽所能表现自己，让别人了解我们。另一方面，对他人的立场和想法又不是真的关心。颜回正好相反，他努力理解老师所说的，又不急着表现自己。即使已经领悟的很深，也并不做任何表现，也不担心老师对他有什么误解。
什么时候藏，什么时候表现，颜回拿捏的恰到好处，而有极其自然。作为老师的孔子，既不用担心这个学生学不会，又不用担心他被老师的话限制了自己的独立思考。这简直就是个宝藏男孩，怎么会不爱？怎么会不遗余力的把自己所知的教给他？
用“独立不倚”四个字形容颜回，我想是很合适的。
重新回到我们这个篇章的主题，是讲为政。这里提及颜回上课的表现，与为政有什么关系？
我们大可把师生比作君臣。孔子若是君，有颜回这样的臣子会是什么结果？
颜回对君王所说的，从不反对。而私下里，又能将君王的政令做最完美的发挥。很多话题君王不需要明说，臣子就能心理神会，而且又毫无造反之心。这不是做臣子最高的境界吗？
说句题外话。我们常说儒家，或者说孔子，主张有为，主张积极入世。但是仔细看看这一章，孔子最喜爱的学生，却是个典型的道家做派。清静无为，该说的时候说，不该变现的时候就绝对不冒头。
而孔子也曾对颜回说：“能做到被重用就大行其道，不被重用就安分守己，不出头。只有你和我做得到这样啊。”
可见，最起码孔子对于从政的态度，对于行道的态度，是极为随缘的。明知不可为而为之，只是时代需要，是天命所在。孔子只关心自己能做什么，而不被做了之后的结果左右自己的情感。因为结果并不是孔子一个人可以左右的。
儒、道是否想通不好说，但起码孔子和道家是想通的。
又回到本章，还是从“为政”的角度看。当政者要善听而非善说，听所不曾言的，听所不能言的，方能知晓百姓的需要。颜回的学习态度，不正好如此吗？
不说从政，只从管理的角度来看，但凡有一些经验的，都会知晓。做管理的，大方向要把握好，而其余的，要兼听多听。具体的事务安排，不能出自管理者一人之口，必定是要听取四方意见才行。而听完之后，可用和不可用的，便要自己斟酌，这又是颜回“亦足以发”的功夫。
历史上，我们知道有因为不听忠言而亡国的，却极少听说有说太多话而亡国的。所以，对于管理来说，会听比会说要先行，也更重要。
此章更多的是我个人发挥，对与不对，我自己也不好下判断。总之，我把握的一条，一切从这一章的主题去思考。既然讲的是“为政”，就所从当政的角度去考虑这一章背后的含义。
是否可取，各位看官可自我斟酌，亦欢迎不同意见的交流。
