我国唐代时期的大诗人杜甫，在唐代那样一个文化璀璨的时代，豪气云天的说：诗是吾家事。在文化高度交流融合的今天，倘若华人徜徉在国外的文化里，依旧可以说一句“诗是吾国事”。的确，诗作为一种文学体裁，在中国的文化长廊里，有着重要的地位。这是属于全球华人的荣耀，也是人类文化的华丽篇章。
但在二十一世纪的今天，我们这个以文化著称的文明古国，有着数不清的诗社，竟然少有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗人，也少有可以隽永的诗人，实在是让人叹息。
成都有一个润禾诗社，有次到当地的一所高校举办一个文学沙龙。笔者当天无事，看着林立的海报，揣着一颗猎奇的心，去会场欣赏。在等了接近一个小时后，各大诗人陆续登场，其中一个带着鸭舌帽的诗人引起了我的注意，他很耀眼，因为帽子上面，清晰的写了四个字“中国诗王”，口气之大，实在令人叹为观止。不过，似乎没人和他讲话，很快淹没在庞大的诗人群体中。该诗社积极吸取当今社会的开会风气，诗社一个领导宣读了四十多分钟的豪言壮语后，进入了该社诗人朗读环节。
我记得之前好像我读过著名作家蒋方舟写的一篇文章，说自己刚到北京念书的时候（那时候已经成名），经常被邀请到当地的各个文学沙龙，一次两次还觉得新鲜，后面就感觉没味道。
的确如此，这是笔者第一次参加诗歌沙龙，也充满了兴趣。
但很快，我就有一种作呕的感觉，这他妈也叫诗？
诗都是清一色的现代诗，找的高校艺术专业的学生来朗读的，声情并茂，朗读上没有任何问题。但诗写得却很差劲。作为现代诗，没有张力，也没有内涵，甚至表面上都没有可圈可点的东西。
扫兴而归。
但我对中国诗王的兴趣还在，回去特地在网上搜索了一下，了解清楚后，我才明白，为什么当时他在会场没人和他搭话，即使是同行的诗人。
中国诗王，原名周国志，通过某选秀性质的节目而出名，自此卖掉了自己的房产，在武侯开了一个“诗王馆”，设立擂台，设置基金十万块，若有人写的诗打败他，他就将十万块人民币奉上。该诗人写诗多年，自称中国诗王，号称海内外、古今千古第一，连杜甫也不放在眼里。在成都的几次卖书（自费出版《狂诗吟》）均因违规被驱赶。
笔者专程去买了一本《狂诗吟》，细读之下，发现该诗人所写的诗词基本都是古体诗，偶有金句，譬如“前代遗篇堆古董，后人诸作等童孩。”但其余诗篇，不论好坏，个人觉得，相比杜甫，似乎还差了许多，就文辞的运用和家国情怀，就逊色不少。
于是，网上有人说，万一他成了中华文明几千年以来最耀眼的诗人呢？
这是我的一次文学沙龙的经历，但再也不想参加什么文学沙龙。我可能喜欢糟粕，但不喜欢穿着华丽衣服的糟粕；我尊重、欣赏诗人，但极度讨厌生活中那些亵渎诗诗歌的所谓诗人。
几年负笈，阅历增长之后，看了些国内外的诗歌以后，我不得不感慨，当今，“诗国无诗”。并且，私下总结了几点“诗国无诗”的原因。
一、一味崇洋，丢失了自身的文化品位。众所周知，新诗是舶来品，是五四前后的留洋新青年们带回来的。自此新诗一发不可收拾，俨然将中国的古体诗挤下神坛。
当然，我承认，新诗有几大有点：通俗易懂；阅读方便；写作便捷；操作方便。相比于中国的古体诗，自然俘获了许多文化层次较低的人。但，在认识的过程中，大众也有几点没有弄清楚：首先，带回新诗的这群人，阅读的新诗是纯外语写作，后来许多人阅读的，是翻译作品，不得不说，再好的翻译，也翻译不出来原文字的原味，在多方面有所不足；其次，外国人在写新诗的时候，也有本国的文化传统在里面，就比如中国的古体诗，什么押韵、意境、字数、对仗都极为讲究，那么在人家的文学传统里，自然也有这些东西，因而新诗并不是敲几下空格和回车就可以搞定的；最后，不是所有外国人的东西就是好的，特别是文化，我们国家古代也产生了许多优秀的文学，直到今天仍在流传，为什么就不发扬呢？
一味的崇洋，只会丢失本国的文化自信；并且，用别人的东西，外表装潢得再厉害，那也是赝品。所以，在写诗这方面，不妨先去看一下原语种的诗词，了解一下本国的文学，然后再试着写新诗。
不妨看看，民国时期，新诗写得好的人，有几人没有留学背景？有几人不懂外语？有几个人不是学贯中西？
二、不尊重诗歌，亵渎诗歌。很多人（包括所谓的诗社诗人）都以为诗歌就是几句话，敲几个空格、回车就可以写出来的东西。当然，艺术本身具有随意性，但随意性并不是随便，要尊重诗歌。因为诗，即使是新诗，也有自己的特点。
比如我国早期的“格律诗派”，人家在写的时候，一方面，吸取了国外新诗；另一方面在押韵、意境等方面，还是保留了我国古体诗的传统。所以格律诗派人才辈出，写出了不少隽永的诗篇。
与其说这是一种不尊重，一种亵渎，不如说是写作者的浅薄和无知；甚至可以说是不要脸，不懂装懂，把垃圾摆上台面，光鲜了自己，亵渎了诗这种文化。
几句话，敲几个空格回车，变成几行，这不是诗，写作者也不是诗人。
不是每个能写几行文字的人，就是诗人。
三、出版市场的混乱。我国每年图书出版的数量十分惊人，但好书不足一成。还有一个现象，有钱就是大爷，就可以自费出版。
可是出版的都是什么东西？特别是诗集，自二十一世纪以来，中国出版的原创诗集，有几本足以引起海内外的轰动？
甚至能够写一首诗引起轰动的有几人？
窃以为余秀华一人耳！
四、诗被众多所谓的诗人拉低了品位。人人都可以写新诗，人人都在看新诗，好的少，烂得多，在浩如烟海的烂诗里找寻一篇好诗，难上加难。
所以诗珍贵，但也廉价。
珍贵在文化，因为它是人类文明的结晶；廉价在众多诗人的亵渎，将诗的品位拉了下来。让大众觉得，诗就那个样子。
当然，这所有的原因加起来，只因为一点，那便是社会的浮躁。
一首好诗，除了文辞的合理组装外，还在于意境，更在于思想；一个好的诗人，除了要有丰富的知识之外，也得有广深的阅历和家国情怀。这才谓之好诗、好诗人。
前文的润禾诗社，只是一个缩影，而已，四处举办文学沙龙，却不想呈现出来的尽是浮躁。周国志的确有炒作的嫌疑，口气狂妄而不自知，但好歹是尊重诗歌、认真写诗的人。或许润禾诗社的人因为以上两点瞧不起周国志，在沙龙中疏远他，仿佛拉他过来就是为了达到反衬的效果。但不得不说，和周国志比起来，前者不学无术，更应该好好反省一下自身。
最后，欣赏一下这位出身农村的诗人于秀华的诗——
穿过大半个中国去睡你
其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是
两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵
无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开
大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯
一些不被关心的政治犯和流民
一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤
我是穿过枪林弹雨去睡你
我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你
我是无数个我奔跑成一个我去睡你
当然我也会被一些蝴蝶带入歧途
把一些赞美当成春天
把一个和横店类似的村庄当成故乡
而它们
都是我去睡你必不可少的理由
