云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

                  ——清平调·其一

看完《沙门空海》，除却那些诡谲的巫术，大抵就是已然垂暮的杨贵妃月光下翩翩起舞，和着乐声中咏唱的清平调。空海是这样评价李白的《清平调词》：“你看这首诗的辞藻多么华丽！到了这种地步，简直可以说是浪费才华（为应酬玄宗而做）。不过，再怎么浪费也不会枯竭，这也是一种才华。”一如空海的评价，这歌词乃是才情之作，词句中大概没有所谓的深刻思想，甚至没有任何感动，只是存在着基于才情所编织而成的词句。只有耀眼生辉的词句，淙淙流动而已。“云想衣裳花想容”，橘逸势说这一句是太美妙，因为自己也是诗人，所以能确实地感觉到，它不是“衣裳想云容想花”，而是看到天空飘过的白云就想到你舞动的霓裳，见着娇艳的牡丹就想起你妍丽的容貌，仿佛这世间的美物不过是从你身上掉落的吉光片羽，连美遇见了你都忘了自己为何一般。醉仙的一首才情之作，却写尽了贵妃的美，玄宗、白龙、丹龙甚至借着皇上身体爱着她的高力士的情。

坦白来说，初看《沙门空海》，总以为这是梦枕貘的另一个阴阳师系列，空海对应晴明，橘逸势对应源博雅，而互成镜像的丹龙白龙像极了芦屋道满的光明及黑化版本。然而这个写了十七年、了不起的故事注定不会是《阴阳师之生成姬篇》的一个长安版本，橘逸势也不如源博雅那般吃重的篇幅，仅仅是作为一代儒生，从不语怪力乱神到亲历怪力乱神，目睹了那个凄美爱情故事的全貌。诚然，空海是智慧的，果敢的，打从一开始就为了两年内传承密宗而逐渐卷入杨贵妃之谜。逸势不是雅音之祖源博雅，也不是福尔摩斯身边的华生，仅仅是一个未见过高山的而有些自大的年轻人，亲历过盛世大唐的繁荣、品读过白乐天的诗作之后渐感惭愧。正当他苦恼不已的时候，空海只是淡淡地说道“不必苦恼，因为逸势就是逸势啊。”这个多情且敏感的年轻人，也为虚名所累，想着留学长安二十年回到日本成为大儒，却不曾真正想要的是什么。这样子的年轻人，不正是如今的你我吗？空海说，咒，只是作用于人心的一种法术。名望，恐惧……这些都是施加在橘逸势身上的咒啊，只有跟空海在一起的时候，橘逸势才会感觉不一样，空海跟逸势在一起的时候，正是在渡化啊。

丹龙的咒，空海的咒，都在于心的念力，人心所想即为所见，而人心毕竟是脆弱的东西，仅仅用语言就可以扰乱。还有更多的咒，是无需言语的，月下翩翩起舞的贵妃，不经意间就向宴席上的白龙丹龙，晁衡大人，唐玄宗，高力士，种下了无心却又厉害的咒，谁能说那纠缠了六十多年的是非不是这些男人中下的咒力所为呢？

即使绵亘了数十年，已无人能在睹见贵妃芳容，这样的咒依然通过那些华丽的诗作散播开来。为诗情所困的白乐天，当他陷入那段旧事的遐想，苦思长恨歌而不得时，那副愁结满肠的模样比起身受恶咒的顺宗又能好到哪里去呢？

白乐天说“情感太浓烈了……就像是吸尽厨房污水而晾在一旁的破布。好像早日洗净，这样才能快活些吧……我本来以为，将心里的东西都做成诗，或许可以轻松下来……不行，再怎么写，也不会减少，完全轻松不下来。只能饮酒而已。我像是被污水与酒渗透的破布了。”所以他写道：

两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。

酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。

华清池夜宴之后，白乐天终于写成了《长恨歌》，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，他写下的不再是玄宗与贵妃之间的凄美爱情，而是那个天人一般绝美的贵妃绵长的孤寂。

所谓的咒啊，不过是一种迷惑人心的东西。中了咒的那些人，白龙，玄宗，已非男人的高力士，渐起私心的晁衡，甚至作为父亲的黄鹤，他们哪一个可曾真心爱着贵妃？被迷惑的心，还能奏出纯粹的、干净的爱情吗？

也许不能。只是，伤重卧在丹龙臂间的贵妃，双目不再是比月光还冷的空寂，潺潺流下的是久别重逢的泪水，她与丹龙走过的垂暮之年，多多少少也将那些孤独与恨意涤荡干净了一些。

若情迷是咒的一种，那爱情该是一种力吧，一种超越时间与空间的天地之法，是人心才有的清净之力。