当下我们都处于一个信息的洪流中，热点后的昨日黄花比比皆是、听惯了短视频上大量雷同的信息、算法精准地推送造成的信息茧房…。这个春节，我听到长辈、同龄人、年轻人聊天中的抱怨，老年人出门不会使用各种码，中年人在智能客服的语音迷宫中反复碰壁，年轻人熟悉操作但常因数据泄漏、信息过载而焦虑不安。
当世界飞速向前，普通的我们常陷入各种无措感，像是找不到登车的“站台”。
当大多数的我们主观认为“世界越来越糟”时，我读到《事实》这本书。罗斯林在全书开头，通过一个包含13个问题的全球知识测验，揭示了一个惊人事实：无论是普通民众还是各界精英，对这些基本问题的回答都系统性地偏向悲观和错误。
我佩服外国作者会通过大量的数据和“实事求是”的思维来纠正，揭示我以为地其实并非如此。通过数据、思维判断，目前这还是一个更客观、也更乐观的世界。一边是“心被信息拖跑”的状态，一边是“看清世界真实样子”的解法，正好形成“问题—对策”。
庄子给出的解法是“心斋”：清空功利算计，守住内在的虚静，不让外在成败填满心灵空间。《事实》一书给出的解法是“factfulness”：用数据和真实趋势校正直觉偏差，不让情绪化本能和媒体叙事决定你对世界的看法。
两者都是对“被外物牵着走”的抵抗，都强调先稳住内在，再对外在做判断；都在追求“真、准、深”。
那么在混乱中又该如何保住“主体性”？
分清“我想做的”和“别人期待我做的”。这件事， 是为了满足自己，还是为了满足他人需求？符合他人的眼光？多做一些“没那么划算，但自己真心想做”的事，主体性就会一点点长出来。
用“小范围自主”对抗“大环境失控”。大环境我们改不了，但可以选一个自己能掌控的小领域：每天一段安静阅读、固定时间运动、和喜欢的人相处、认真做一顿饭……在这些小空间里，你是唯一规则制定者，这就是主体性的训练场。
当信息越乱，我们更趋于想抓住一个现成答案。而现成的答案则往往受制于他人，长出主体性不是“我永远都对”，而是：就算暂时没答案，我也用自己的方式思考、求证，而不是把脑子外包给别人。
庄子怕人被权力、名利、机心拖垮，变成“外物之奴”；“托不得已以养中”，在外部限制里找缝隙，借势做事，务必把灵魂交回给自己。“入则鸣，不入则止”，保持自我的同时，也不侵犯他人的边界。
庄子和《事实》一书，构成对“信息时代失神症”的古老与现代地回应。一句话收束：混乱夺走的，是你对“我是谁、我要什么”的发言权；保住主体性，就是在这片噪音里，依然听得见自己内心的声音，并有勇气按这个声音去做选择。
