一：爱生活也爱工作
上班前后以及工作期间的态度和习惯，影响的不仅仅是你的同事们，还有你自己的工作质量。我们在日常生活中所做的一切事对我们的工作都有影响。
我是一名诗人，却十分热爱在菜园里种养蔬菜这份劳作。一天，一位美国学者对我说：“不要把你的时间浪费在菜园和种养莴苣上面。你应该写更多的诗，是个人都会种莴苣。”这并不是我的思维方式。我清楚地知道，如果不种莴苣，我就没法写诗。两者相互联系。
正念吃早餐，清洗餐碟，种植莴苣，俱念念分明，这些都是我写好诗的必要条件。一个人如何清洗餐碟透露出他诗作品质的高低。同样，如果我们在日常行为——包括工作——中有更多的觉知和正念，我们就能更出色地完成它。
我们的私人生活与职业生活是一体的。如果我们没有能力保持正念，并在日常生活的一言一行中都投入完全的专注，这会让我们付出个人生活和职业的双重代价。想要了解我们在工作的状态，我们要审视自己的家庭和家庭生活。
正念的修习帮助我们建立家庭的免疫系统。当病毒进入有机体的身体，这个有机体就会意识到自己受到了袭击，于是分泌抗体来抵御入侵者。免疫系统是一种自我保护机制。如果分泌的抗体还不足以对抗病毒，免疫系统就会立即分泌更多的抗体来应对攻击并维持自身的平衡。
从这个角度而言，我们可以说免疫系统是身体正念觉知的一种反应。同样，我们产生更多的正念，就能更好地保护和照顾我们自己。
家就是一个具备自我保护和疗愈功能的有机体。设想你的孩子正在遭受痛苦。如果你的孩子觉得她没有获得足够的关注或是他人的倾听，她会尝试解决这个问题。然而，因为孩子通常还不懂得如何处理痛苦，所以很可能会采取无视、掩盖或者伪装等各种不健康的应对方式。
一个人未被解决的痛苦会影响整个家庭。一个孩子不快乐，她的父母和兄弟姐妹也不会感到快乐。如果我们能正念关注这个孩子的痛苦，承认它，照顾它，这将有助于这个孩子问题的解决和伤痛的疗愈，整个家庭也将因此受益。
在家庭生活中，觉知痛苦并能找到缓解痛苦的方法，这将帮助我们更好地理解和应对工作中出现的不顺，对处在高压岗位上的人来说尤为如此。我们需要了解如何处理自己的痛苦，这样才能真正地理解他人。
工作环境也像一个有机体，如果我们把来自家庭的压力带到工作中，这种压力就会像病毒一样四处扩散。同样，如果我们把正念带入工作，正念的状态会让我们的工作环境变得更加健康，让每一个人都变得更加快乐。
我们不妨自问，自己是否懂得如何生发喜悦的感受，会不会放松自己并安享午餐，在接电话和赶赴异常困难的会议前能够正念地呼吸。
这些问题非常实际也十分重要。此外，我们穿衣服、刷牙、吃早饭的方式和状态同样重要。如果我们能够在日常这些细小的行为中修习正念，我们将会知晓如何享受一天，懂得如何在工作中放下不安和释放压力。正念的修习能够帮助我们在生活和工作中培育更多的觉知和喜悦。
二：一 天正念的开始
苏醒
清晨醒来，我们所能做的第一件事是觉知生命所施予我们的馈赠。
我们拥有24个小时。
我们可以觉知自己醒来了，觉知我们的呼吸，觉知外面的阳光天空和我们的生命，这活着的感觉让我们心怀感恩。
我们可以对自己说:
苏醒后，我看见蓝天。
双手合十，心怀感恩。
感激自己的所有，觉知当下拥有太多快乐的条件非常重要，心中有如此的觉知是新的一天的良好开端。
立愿
每天完成一个发愿，弄清自己要做什么，如何度过全新的一天。喜悦，快乐，富有。愿我能慈悲正念度过这一天。
每天的第一个念头，很重要，因为他会影响你一天的心态，如何看待事物。
保持一颗正念的心，祝愿身边的人，都能活好这一天。
起床之后，我们不是匆忙准备上班，而是可以思考自己希望如何度过这一天。
花一点时间，弄清自己这一天的期望于愿心，这有助于你对发生的任何事都保持一种开放的态度，帮助你记得这是全新的一天，是一个新的开始，你可以选择正面而慈悲地过这一天。
我们每一个人都需要内观自己，辨识我们内心最深的欲望与期望。
我们最深的欲望是滋养的来源，给予我们生活的动力与能量。
如果我们的深愿是为了世界带来喜悦，帮助众生减轻苦难，转化痛苦并给他们的生活带去平和，如此便是美善健康的滋养，将施予我们不尽的能量。
如果我们的深愿是报复，杀戮和毁灭，如此便是毒物，将给自己与他人，招引来无尽的痛苦。
一首晨偈便可表达你的愿心，偈诗一种短诗，念诵时辅以正念的呼吸以强化你的觉知。
下面这一偈，可以帮助你坚定自己的信念，在接下来的一天里常守正念。
清晨醒来，微笑。
又是全新的二十四小时，
我发愿全然活在每一秒，
并以此慈悲之眼观一切有情。
我们现在拥有全新的二十四个小时。
生活来到我们门前，我们可以全心全意，在正念和觉知下度过这二十四个小时。
这是生命施予我们的一份非常珍贵的大礼，新的一天，我发愿，持守正念度过这一天。
我不浪费，这一天。我不，蹉跎这一天。
无论在家还是工作，我知道如何善用它。无论我在哪儿，在做什么，我将竭尽自己所有的智慧与技巧，从中获利。
念诵偈子是一种方法，有助于我们安住当下，深觉自我的行为。
当心念专注于偈子时，我们返回自我，并对自己的一举一动，有了更清澈的觉知。
同时作为禅修和诗歌艺术的实践方式，偈子在禅宗传统当中占据着是为关键的一个角色。
当你记住一首偈子时，它会在你不经意间，融透到你的行动当中。你可以把这些诗偈打印出来，放在清晨一睁眼就能看见或是整日都能品读的地方。
你也可以把偈子写在小卡片上，让你随时可以拿来读。
清晨，饮一杯茶，你念书这一偈:
静坐，微笑。
新的一天破晓。
我立愿深入正念地生活。
着衣
穿衣服也是一次修行的机缘，修习正念下，为新的一天做准备，改变我们的固有习惯，并以新的方式度过繁忙的一天。
通常我们穿衣服时并未觉知到自己在做什么。
一切都在按照惯例运行。我还是沙弥的时，每次穿上僧袍，我都要学着念诵这首偈诵，帮助我更好地觉知自己的行为。
批上僧袍，
我心安逸。
过着自由的生活，
生发世间的喜悦。
穿衣服这点时间也可以作为一次铭记自己愿心的机会——自己对这一天的美好期待。
依上文的诗偈，我写下另一个版本，使之不仅专用于僧袍，也适用于任何其他种类的服饰。
身著衣服，心怀感恩。
感谢制作这些衣服的工人。
感谢制作这些衣服的材料。
愿人人有衣服穿。
即便你不是比丘或者比丘尼，也不穿僧袍，你也可以把自己的衣服看做是菩萨身上的衣服。
菩萨是觉醒和开悟的有情，菩萨是具有喜悦，平和，觉醒，理解和爱的众生。
世间凡众，凡具备这些品质的皆可称作菩萨。
清晨起来着衣这一仪式，提醒我们自己的愿心，期望可以如菩萨一般，怀着平和，爱，感恩，理解，觉知与自由度过日常生活的每一刹那。
刷牙
你刷牙要花多长时间？
至少一分钟，或许两分钟。在这一两分钟的时间里，你可以自由而喜悦的刷牙不会因为担心刷完牙之后的杂物而散了心神。
刷牙时，不妨留意一下自己的举动。比如你可以说: 我站在这儿，刷牙，我有牙膏，还有一支牙刷。
我很开心，因为我还有牙齿，可以让我刷。
我的修习是真正的活着为了获得自由，以及享受刷牙，这一过程，心不任自拘缚于过去，也不因为将来的忧虑而散乱了心志。
不急不躁，安住刷牙这一过程。这样一种修习是自由的修习。
自由在心中，刷牙，成了成为大喜悦。
刷牙的时候你可以念诵下面这首偈颂，以便提醒自己在一日的工作中使用爱语，以及培育人际间的良好交流与沟通。
刷牙漱口，
誓以纯净爱意言语。
满口馥郁正语芳香，
心田盛开一朵鲜花。
今天的课程先与大家分享到这里，感恩您的收听，我们明天见~阿弥陀佛.
（一行禅师《和繁重的工作一起修行》）
