张沛超在《过好一个你说了不算的人生》一书，第四章讲述“六步修复原生家庭结构”这一主题，在第二节里，他谈到“领悟、修通原生家庭中的情结”。
01 关于家庭的真相
作者谈到，如果 A和B在一段关系里，那么至少有三个真相。A觉得的真相，B觉得的真相，旁观者所看到的真相。哪怕旁观者看到的真相，也不一定是绝对客观的真实。
因为“所有观察的行为本身就携带了理论及观察者自身的立场。”
作者举了一个很形象的例子，比如拍照，即使我们想客观地“记录”一出场景，但是，如何构图、取景、打光其实是摄影师内心提前预设好了的。
因此，我们对原生家庭的感知和建构，其实带着我们自身的“立场”。
这些“立场”是一些不太容易说清楚的内心动力。
02 动力一: 情绪和欲望
情绪和欲望，包括喜怒哀惧等情绪，也包含爱、喜悦、兴奋、性满足、憎恨、攻击、破坏等欲望。
这些情绪和欲望就像摄影师加的“滤镜”一样，将左右成片的效果，影响我们看到的照片是柔光的或者黑白的。
即影响我们对父母或家庭的印象，我们以为我们感知的是“真相”，其实是经由了我们内心的爱恨加工后的影像。
生活中有许多这样的例子。比如小孩子会说妈妈是全好的，爸爸是全坏的，或者反过来，爸爸全好妈妈全坏。
用简单粗暴的“爱恨二分法”来划分好坏，其实是不符合客观现实的，但是这样的做法可以让孩子规避内心的冲突。
我们的内心都是不喜欢冲突的。当我们感到父母双方都是既好又坏的时候，我们会面临双份冲突。我恨父亲的时候，是冲突的，恨母亲的时候，也是冲突的。
但是如果我能把好都归为一个人，把坏全部归于另一个人，那么我就只用爱好的那一个，恨坏的那一个了，也就没那么多冲突了。
当我们长大了，或许会变得辩证一些，但是看待原生家庭，我们也仍然很有可能继续沿用这种“分裂”的机制。
03 动力二: 俄狄浦斯情结
“除了爱恨，孩子对父母也有情欲或者性方面的幻想。”虽然这不太能被我们的传统文化所接受，但是精神分析其实很早就在治疗的实践中发现了这个秘密。
俄狄浦斯情结，又叫恋母情结。通俗来讲，指心理正常发展的孩子，大约在3-6岁阶段，会出现的想要“占有”异性父母的状况，这是一种试图介入父母的一种三角关系的情结。
如果这个家庭父母关系够好，父母各自和孩子的关系也不错，孩子在积极地“竞争”中，会逐渐认同同性别父母，同时习得道德性的规则，最终生发出“我要成为爸爸/妈妈一样的人，以后娶/嫁一个像妈妈/爸爸的人”的愿望，从而积极放弃占有异性父母的执念，接受这种“必要的丧失”，顺利进入下一个发展阶段。
而倘若没能顺利度过，可能会在成年期表现出一些问题或症状。比如总是卷入各种三角关系，或者害怕成功等。
作者举了一个例子来说明这种情结会如何影响我们看待原生家庭。
比如，一个前来治疗的女孩对父亲非常憎恨，但是通过深入分析，会发现其实这可能是由于她爱慕自己的父亲，希望能和自己的父亲很亲密，甚至是情侣关系。
但是这样的想法会引起女孩很深的“乱伦焦虑”，于是为了应对这种焦虑，女孩在潜意识里把父亲视为一个十足的坏人，这样就可以名正言顺地恨他，和他保持距离，也就缓解了自己的焦虑。
04 寻找真相
我们对原生家庭和父母的感知，其实是被我们内心的动力精致地加工过的，经过这样的加工，我们感受到的“真”，其实已经不是实际的“真”了。
但是我们又是很有动力去维护自己感受到的“真”的。因为那些我们在原生家庭里感受到的痛苦、委屈，我们会本能地想要去报复、报仇，我们要是抛弃那个曾经委屈的自己的话，就好像全世界都抛弃了他，所以其实这也是一种对自己的拯救情结。
而当我们的心智更加成熟，我们就更有可能从这些情结当中走出来。
此外，我们也可以通过询问更多的“见证者”去探寻过去家庭互动的真相，尝试着站在家庭以外，追溯一下当时实际的互动，或许会发现非常不一样的状况。
当我们内心的情结越少，空间就会越大。就会有越多的阳光照进来，清风吹进来，也就得了更多的自在。
