子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
“共学、适道、立、权”，代表学习的四个阶段，也代表人生的四层境界。所学的是做人处事的道理；道是人生正途，必须步步前行；立是可以立身处世；权是懂得权变。
有些人有求学之心，未必有求道之志。那些为生计而学，为荣华富贵而学的人，终究与你道不同不相为谋。
有些人有求道之志，但意志薄弱，有始无终，半途而返，不能有所树立。这些人可为同道，却不能为终始。
有些人有求道之志，又意志坚定，有所树立，但不懂得权变，不能用灵活有效的方法实现正道，或一意孤行，或偏僻强梁，或沦为狂狷之士，此虽有道，不能有成，终究可惜。
求学之心最基本的，不愤不启，如果一个人不思求学，不知进取，这样的人生基本上可被判定是毫无意义的，此不在孔子所论之列。
若为学而学，记诵博辩，学问与自我身心性命了不相关，这样的学问即便有所成，只怕于人于世也无补。所以求学必上溯至追求真理。道即是学问之终极，真理之终极。
既有求道之志，不能有始无终，必须学而不厌，发愤忘食，虽九死其犹未悔，方有所得，故非弘毅之士不能为之。求道既有所得，要在人间实现正道，必须要有灵活有效之方法，故要识时务，通权变，顺世而为，功成身退，方得最完美之结果。
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：未之思也。夫何远之有！
“唐棣”，又作“棠棣”、“常棣”、“棠梨”，属蔷薇科，落叶灌木。
前面四句是孔子引用《诗经》中的一首古诗。字面的意思是“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆；我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”
四句诗连起来就是说，我们有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。由人生的经验以及历史上的教训可知，整垮你的不是敌人，往往是你左右最亲信的人。所以人最不容易看清楚的，是自己同室的人和最熟悉的事。
“子曰：未之思也，夫何远之有？”这是孔子的结论，他说实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡、最浅近的。
