白露存养，正当其时。存养即“存心养性”，从存心到养性，再从养性到事天，核心在于契合天道。静坐以收心、正心以立本、持敬以处世、慎独以修身、省察以明辨，皆是存养的具体践行途径。
明儒薛敬之在《思菴野录》中言：“凡所作为动心，只是操存之心未笃，笃则心定，外物不能夺，虽有所为，亦不能动。”存养绝非空谈，而是日用间须臾不可离的实行工夫。
不同阶段，存养用功各有侧重：
- 知未至时，需“持之以厚”，以主动有为的姿态涵养本心；
- 知既至时，要“守之以默”，以自然无为的状态守护心性。
有为与无为相辅相成，待存养之功臻于成熟，便能实现“心存而性养”。
今之学者虽知存养之理，却常陷“旦昼之懈”——遇事应接时，不自觉落入机械应对的窠臼，本心便与己离间、生出偏差。要知，显现心性常被称作“未发之象”，它彻上彻下，通达天下之大本，存养的最终目的，正是识取仁善之性，达到“勿忘勿助”的自然境界。
所谓“栽培”心性，关键在于“持敬涵养”：既要知晓心性本有之理，更要着力养护这份本真。若只知其理而不能践行存养，不过是徒有虚言。需谨记，存心养性的最高境界是“默而识之”，它无法靠理性思维的穷索强求，唯有在日复一日的持敬、省察中自然抵达。
那么，日常该如何践行存养？其实无需刻意求玄，都在细微处：
- 清晨静坐片刻，不急于翻看手机，让纷杂的思绪沉淀，是“静坐收心”的存养；
- 与人争执时，先压下瞬间的怒气，想想“是否因外物乱了本心”，是“正心持敬”的存养；
- 独处时面对诱惑，比如本想专注工作却忍不住刷视频，能及时觉察并拉回注意力，是“慎独省察”的存养；
- 哪怕是吃饭、走路，不心不在焉，专注于当下的动作与感受，也是对心性的默默滋养。
这些看似平常的举动，正是“日用实行”的存养工夫，日复一日，便能让本心愈发笃定，如薛敬之所言“外物不能夺”。
