智慧是什么？苏格拉底在两千多面前曾经探讨过，可是却不明所以，只留下智术之师这个名词。虽然很多人渴望得到智慧，但没有能能给出智慧的定义。智慧当然是重要的，没有智慧便如顽石。智慧更是有力的，奥丁以一只眼睛换得智慧之果成为北欧神王。
印度人当然也有过这种思考。《薄伽梵歌》第四章“依靠智慧舍弃有为瑜伽”就和智慧有关。感谢作者将梵文版翻译成中文版，不过遗憾的是第四章题目的翻译有点缺憾。初读时觉得是要放弃有为瑜伽，而读完整章，却觉得不是。作者的翻译是个歧义句。这句也可以理解为依靠智慧舍弃的一种有为。
《薄伽梵歌》讲弃绝，讲皈依是出名的，也是共识。但是放弃也并不容易。没有智慧，连放下都做不到。正如禅宗有个背女子过河的典故，唯有心中无意才是真放下。所以说依靠智慧舍弃有为是一种瑜伽也不为过。
薄伽梵宣称瑜伽始于他，并宣称“古代的这种瑜伽，是最高的机密。”阿周那不解生于后者（克里希纳）怎么能成为生于前者（太阳神）的老师。薄伽梵说“往世您我皆历诸生，以往诸生我全都知晓。”——看来宿命通在印度很吃香啊，不过到佛陀的时候，似乎神足通更吃香。
什么是智慧，即使是神也没有说明，但这并不妨碍他去解释智慧的表现和作用。“他们靠智慧苦行得到了净化，而后便能进入我的性态。”在这里智慧成为一种苦行——印度各阶层的至高行为，并且是最高苦行。可是智慧怎么能是苦行呢？“我既不追求业的结果，又不为诸业所玷污。这样认识我的人，才不会受到业的束缚。”可见首先要抛弃对行为结果和收获的迷恋和执着。“什么是有为？什么是无为？即使智者对此也十分迷惑。”可见简单的事情反而不容易说明白。下面是薄伽梵的解释，不过似乎和没说一样。“谁能在有为中见到无为，又能在无为中见到有为，并在诸业中坚持瑜伽，在众人中谁就算最有智慧。”可见说来说去真理都是不可说明的。正如数学中的选择定理，证来证去发现都是等价命题。
后面是祭祀和奉献的重要性，世界依靠祭祀和奉献维持。但这种祭祀和奉献并不全是宗教意义上的。“有人把呼气献给吸气，有人把吸气献给呼气。”祭祀和奉献在这里更有相互依靠，互为因果的意思。世界就如河流连绵不断，但缺钱了任何一个截面，水流又如何维系。
当然，对于凡人而言，心必须有所寄托。所以在这里，信仰与皈依变成了最好的良药。不需疑惑，专心致志，依靠瑜伽和智慧，必将归于薄伽梵。
