<﹤金刚经>﹥来自印度的初期大乘佛教，它包含根本般若的重要思想，本经说”无相”而不说”空”，保持了原始般若的古风，然而现三教九流都来注解﹤﹤金刚经﹥﹥，有的混合了儒道的信仰，和被密宗附加了密咒的形式。
慧能大师在﹤<坛经>>里特别推崇﹤<金刚经﹥>。大师言﹤﹤金刚经﹥﹥是心开悟解故，自用智慧，常观照故，就是经常运用智能观照，而不是假借语言文字而成。
至今让我印象深刻的一件事，那时在广州的日子里，闲时慕名的去了一直很敬仰的古刹寺院，游览很多古迹，也瞻仰了很多位高僧大德，走着，看着，遇见寺院里的一位师父，合掌行礼并说道:“想请教师父，我往天空拍了张照片，看后发现里有个模糊的影像，我很兴奋，会不会是菩萨呢？”那位师父接过了手机，看了照片一眼，抬起头，看了我一眼，并说道:“你是什么人呀？你怎么可能拍到菩萨？”说完，嘴一上扬露出不屑的表情。
然后对我说道:“观音菩萨是不在的，是空气，是空的。”我一听，大吃一惊，我还是第一次听和尚说菩萨是不存在的。我无语，摇了摇头，我望了旁边的释迦牟尼像一眼，再看了看和尚一眼。心里想到，既然释迦牟尼是由人成佛，是真实存在的。那他的徒弟，观音就不存在呢？
我很疑惑，这和尚是怎样修行的呢？那位师父可能察觉了我的想法，有些不自在，嘴里振振有词说道:“<<金刚经>>里言道”凡所有相，皆是虚妄。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”我笑了笑，拿着手机，转过身，听见旁边另外一位师父跟他说，你怎么跟她说这些，她听得懂吗？
我一时无语，拔腿就走。这件事令我印象深刻。的确我也是个红尘中人，凡夫俗子，高深莫测的佛理也是难以理解的。
慧能大师在<<坛经>﹥中提及﹤﹤金刚经>>为此法门最上乘，是为大智人说的。我觉得﹤<金刚经﹥>是应该用心去悟，去理解，而不能看文字去理解的。世间万物都是相，芸芸众生也都是相，我也是相，和尚也是相，我们都是真实不虚的存在的，难道要否认我们是虚幻的，是空气吗？不存在的吗？
也许应该不随于文教的限制舍去妄执，心中没有主观和客观的分别。“凡所有相，皆是虛妄”理解指的是眼前的虚灵超拔，我心佛心，我‘身佛身，凝成一片，光奕奕，圆陀陀，境界辽阔，山河大地，房屋人身，一时顿失所在。我这样理解“无相”含义。
红尘业海两茫茫，只缘身在此尘中。起心动念为哪般？唯有佛心在我心！
