27.2.25  网页版第十一页

治家篇

267.养子如养女，最要谨慎严

养弟子[1]如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人[2]，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾[3]矣。

[1]弟子：子弟，指男孩子。[2]匪人：坏人，品行不端的人。[3]嘉禾：指长得特别茂盛的稻谷。

【译文】培养男孩子，要像养育女孩子那样谨慎才行，最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。万一不小心结交了行为不正的人，就好像是在良田之中播下了坏种子，从此就可能一辈子也难长成有用之材。

268.融性情偏私，消家庭嫌隙

融得性情[1]上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为火内栽莲[2]。

[1]性情：性格、脾气。《宋书·沈文秀传》：“且此人性情无常，猜忌特甚，将来之祸，事又难测。”[2]火内栽莲：火海内栽种莲花，即“火中莲”“火生莲”，佛教语。语出《维摩经·佛道品》：“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，稀有亦如是。”后因以“火生莲”比喻虽身处烦恼中而能解脱，达到清凉境界。唐代白居易《新昌新居书事四十韵》：“浮荣水划字，真谛火生莲。”

【译文】与人相处要宽容，能够容忍别人性情上属于个性特征的那一面其实很不容易，善于及时消解家庭内部那些因鸡毛蒜皮引起的种种摩擦，就像在火里种植荷花那样，没有相当的道行是做不到的。

269.悠闲镇定士，宽洪长厚家

大烈鸿猷[1]，常出悠闲镇定之士，不必忙忙[2]；休征[3]景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐[4]。

[1]大烈鸿猷（yóu）：重大的事业和谋划。烈，功业；鸿，大；猷，谋略。[2]忙忙：事物繁冗不容空闲的样子。[3]休征：吉利的征兆。景福：大福。[4]琐琐：细小卑贱的样子。

【译文】宏伟的功业，远大的谋略，常常出自于悠闲镇定的人士，没必要总是那么匆匆忙忙；吉祥的预兆，齐天的洪福，多聚集于宽宏大量的人家，何必计较那些细碎琐屑的事情。

270.家庭有真佛，日用有真道

家庭有个真佛[1]，日用有种真道[2]，人能诚心和气，愉色[3]婉言，使父母兄弟间形骸两释[4]、意气交流[5]，胜于调息观心[6]万倍矣。

[1]真佛：真正的佛，此当信仰。[2]真道：真正的道。道，真理。[3]愉色：脸上的快乐神色，据《礼记·祭义》：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉言。”[4]形骸两释：人我之间没有身体外形的对立，即人与人之间和睦相处。[5]意气交流：彼此的意态和气概互相了解、互相影响。[6]调息观心：佛道两教都把静坐和坐禅称为调息，是取静坐和坐禅调理呼吸，保持内部肌体运转自如的意思。观心，观察自己的行为，反省自己。

【译文】任何家庭中应该有一种真诚的信仰，日常生活遵循正确的原则，这样能保持纯真的心性，言谈举止温和愉快，使父母兄弟之间相处得很和睦融洽，这比用静坐省察自己身心还要好上千万倍。

271.念积累之难，思倾覆之易

问祖宗之德泽[1]，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉[2]，吾身所贻[3]者是，要思其倾覆之易。

[1]德泽：恩惠，恩泽。《汉书·食货志》中有“德泽加于万民”。[2]福祉：幸福，利益。祉，福。[3]贻：遗留，留下。

【译文】要问祖宗给我们留有什么恩惠，我们现在所享有的一切就是祖宗留下来的恩惠，我们需要铭记祖宗为我们留下这些恩惠非常不容易；要问子孙后代有什么样的幸福生活，就要看我们为子孙后代留下的恩惠有多少，要考虑到家业颠覆衰败是非常容易的。

272.警家人之过，如春风解冻

家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽[1]之；今日不悟，俟[2]来日正警之。如春风之解冻，如和气之消冰，才是家庭的型范[3]。

[1]隐讽：借用其他事物来暗示，婉转劝人改过。[2]俟：等待。[3]型范：典型模范。

【译文】如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度漠不关心，放任不管；如果他所犯的错你不好直接批评可以借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要拿出耐心等待时机再提醒劝告。要谆谆善诱，就好像春天温暖的风一般，慢慢消除冰天雪地的冬寒，要像温暖的气流一样能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

273.处骨肉从容，遇朋友剀切

处父兄骨肉之变，宜从容[1]，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切[2]，不宜优游[3]。

[1]从容：镇静不慌乱。[2]剀（kǎi）切：切实、直接了当。[3]优游：柔和、模棱两可。

【译文】当遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时，应该保持沉着、从容的态度，绝对不可以感情用事，采取激烈言行而把事情弄得更坏；当跟知心好友交往时，万一遇到朋友有什么过失，应该亲切诚恳地直言规劝，绝对不可以由于怕得罪人而模棱两可，眼看着他继续下去。

274.父慈与子孝，俱合当如是

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当[1]如是，著不得一毫感激的念头。如施者任德[2]，受者怀恩，便是路人，便成市道[3]矣。

[1]合当：应该。[2]任德：以施恩惠于人而自任，受人感激。[3]市道：交易市场。

【译文】父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹们的友爱，弟妹对兄姐的尊敬，即使付出全部的爱做到最完美的境界，也都是骨肉至亲之间应该做的，因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此间不须存有一丝感激的念头。假如父母养育子女，兄姐友爱弟妹，个个都怀着一种施恩图报的观念，以及子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都怀着感恩图报的心理，那么就是将至亲骨肉之间的关系当作了陌路人来看待，真诚的骨肉之情就会变成一种市井交易了。

275.富贵更炎凉，骨肉尤妒忌

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠[1]，御以平气，鲜不日坐烦恼障[2]中矣。

[1]冷肠：缺乏热情。[2]烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼，就佛家来说这些是涅槃之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”

【译文】世态炎凉、人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明；嫉恨、猜忌的心理，在骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合，假如不能用冷静态度来处理这种人情上的变化，不能用理智的心态来控制自己不平的情绪，那就会天天处在烦恼的困境中了。

276.居官惟公廉，居家惟恕俭

居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语曰：“惟恕[1]则平情，惟俭则足用。”

[1]恕：用自己的心推想别人的心。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

【译文】关于做官有两句格言说：“只有公正才能清明，只有廉洁才能威严。”关于治家也有两句格言：“只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足”。

277.当穷愁寥落，不可自废弛

贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落[1]，奈何辄[2]自废弛[3]哉！

[1]寥落：落寞不得志。吕温诗中有“独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花”。[2]辄：总是，就。[3]废弛：荒废懈怠。王冕《剑歌行》中有“学书学剑俱废弛”。

【译文】贫穷的家庭也要把地打扫得十分干净，穷人家的女孩也要把头发梳理得干净整洁。虽然没有艳丽的装饰，却能保持高雅风度。有良好修养与德行的君子，遭遇穷愁困苦的时候，怎么能荒废懈怠呢？

278.寒微之颂德，骨肉之孚心

望重缙绅[1]，怎似寒微[2]之颂德？朋来海宇[3]，何如骨肉之孚心[4]？

[1]缙绅：原意是插笏板于带，古时官宦的装束，后成官宦的代称。缙，插，指插笏板；绅，束腰的大带。[2]寒微：指穷苦百姓。[3]海宇：海内，宇内，近海之地。《梁书·武帝纪上》载：“浹海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”[4]孚心：贴心，可信。

【译文】在达官显贵之中享有威望，怎么能比得上穷苦百姓的颂扬？远方来的朋友，怎么比得上自己的亲人骨肉贴心可靠？

279.饮宴之乐多，不是好人家

饮宴之乐多，不是个好人家；声华[1]之习胜，不是个好士子[2]；名位之念重，不是个好臣工[3]。

[1]声华：好名声。[2]士子：读书人，学子。[3]臣工：群臣百官。

【译文】经常饮酒聚会的家庭，不是一个好人家；爱好声色繁华、喜好虚名的人，不是一个正派的学子；对于名声和地位过于看重的人，不会成为一个好官吏。

280.看破与认真，脱缰负重任

以幻境[1]言，无论功名富贵，即肢体亦属委形[2]；以真境[3]言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁[4]。

[1]幻境：空虚境界。[2]委形：上天赋予的形体。委，赋予。《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”[3]真境：超越一切物相的境界，即物我合一永恒不变的境界。《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”[4]缰锁：套在马脖子上控制马行动的绳索，比喻人世间的互相牵制。

【译文】世事变幻无常，不论官位、财富、权势都是变幻无常，即使是自己的四肢躯体也属于上天赋予我们的形体，假如我们超越一切物相来看客观世界，不论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至连天地间的万物都和我属于一体。一个人假如能洞察出物质世界的虚伪变幻，又能认得清精神世界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，也只有这样才能挣脱尘世间功名利禄的束缚。

281.养喜神招福，去杀机远祸

福不可徼[1]，养喜神[2]以为招福之本；祸不可避，去杀机[3]以为远祸之方。

[1]徼：求祈福解。[2]喜神：喜气洋洋的神态。[3]杀机：肃杀之气。

【译文】人间幸福不可勉强去追求，只要能经常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基础；人间的灾祸有时难以避免，只要能排除怨恨他人的心绪，就算是远离灾祸的良策。

282.过俭为鄙吝，过让为曲礼

俭，美德也，过则为悭吝[1]，为鄙啬[2]，反伤雅道[3]；让，懿行[4]也，过则为足恭[5]，为曲谨[6]，多出机心[7]。

[1]悭（qiān）吝：吝啬。[2]鄙啬：小气，斤斤计较。[3]雅道：正道，忠厚之道。《荀子·荣辱》：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”[4]懿行：美好的行为。[5]足恭：过分恭维来取悦于人。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻也，丘亦耻也。”[6]曲谨：指把谨慎细心专用在微小地方，有假装谦恭的意思。宋王安石《王深父墓志铭》：“故不为小廉曲谨而投众人耳目，而取舍、进退、去就必度于仁义。”[7]机心：狡猾诡诈的用心。《庄子·天地》篇：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”

【译文】节俭朴素本来是一种美德，但是太过分节俭了就是小气，就会沦为为富不仁、斤斤计较的守财奴，这样反而会伤害到做人的忠厚之道。处事谦让本来也是一种高尚的行为，但是谦让过分了，就会显得卑躬屈膝、谨小慎微不够大方得体，这样反而会给人一种好用心机的感觉。

283.心宽舒福厚，念迫促泽短

仁人心地宽舒，便福厚[1]而庆长[2]，事事成个宽舒气象；鄙夫[3]念头迫促，便禄薄而泽[4]短，事事成个迫促规模。

[1]福厚：福禄丰厚。[2]庆长：福禄绵长的意思。[3]鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。[4]泽：恩惠。

【译文】心地善良的人，由于心胸宽广、仁慈博爱，所以能享受丰厚长久的福禄，每件事都有宽广的景象；见识浅薄、人品鄙陋的人，由于心胸狭窄、目光短浅，所以受享的福禄也微薄短暂，每件事都形成只顾眼前、遇事紧迫的局面。

284.除热恼身清，遣穷愁心乐

热不必除，而热恼[1]须除，身常在清凉台上；穷不可遣，而穷愁要遣，心常居安乐窝[2]中。

[1]热恼：因为热产生的烦躁。[2]安乐窝：宋朝理学家邵雍为自己的住宅取名为安乐窝，这里指舒适安逸的地方。

【译文】不必消除暑热，因暑热而产生的烦躁与苦恼则必须除掉，除掉因热产生的烦恼后，人就好像常在清凉台上一样拥有清凉的心境；贫穷不容易排除，因为穷而产生的忧愁则必须排除，排除穷愁之后，人的心就好像常在安乐窝中一样快乐。