来源：得到 李松蔚 心理学通识196
是什么
“正念”起源于佛教。1979年，美国麻省大学医学中心创立减压门诊，推出MBSR（mindfulness based stress reduction）项目，即“以正念为基础的减压”。经过循证检验，发现确实改善了病人的健康指征、生活质量和主观体验。
正念与自我接纳的关系
3-1 慢下来
正念项目的第一步就是“期待管理”。它从不“画饼”，不会在一开始承诺只要参加就受益。
创始人卡巴金说：“你不必喜欢每日冥想练习的安排，你只是去做，哪怕头脑一直说愚蠢、浪费时间，请照常练习，并尽可能全心全意投入，结束的时候，你再告诉我们是不是浪费时间。”
这其实冲击了日常生活的一个逻辑“每件事都要追求效率和投入产出比”。慢下来，做一些“没意义”的事情，本身就是重要的，留出时间为自己而活，而不是为“结果”。
这提示我，后续要把发呆放入每天的生活，而不是把学习铺满日程。
3-2 专注，别多想
理论依据：2010年《游移不定的心是一颗不幸福的心》论文发表，研究者发现，人们能够专注所在的事情时，会比游移不定更幸福。即佛教说的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”。
正念的应对：把注意力关注在呼吸上。分心时接受，并把注意力重新拿回。只管眼下一刻，不畏过去，不念将来。
（疑问：真的可以不念将来吗？如果没有方向地四处乱撞，是不是没发更好地实现自我呢？但写下来的同时也感受到，这背后的假设也是“掌控”的期待，希望自己可以掌控未来、优化投入产出回报）
3-3 不容易
佛教的人生观：世事无常、众生皆苦。
承认人生无法避免痛苦，主张更坦然、平和地面对一切，苦就苦吧，生活本该如此。也想起《知否》里说的，“怎么都苦，看你更愿意吃哪种苦”。
这一方式区分了“痛苦”和“痛苦引发的反应”。例如“苦味”是客观刺激，“眉头紧皱、大呼小叫”则是苦味引发的反应，后者来自于客观认知。如果接受、并能品尝，就没那么难受了，就像有人爱吃苦瓜、黑巧、冰美式。
所以我们承认人生的辛苦，不再抗拒或试图控制，只是感知其分量，保持有尊严的姿势、呼吸、关照自己的身心、聚焦于此刻想完成的事情。其底色是“悲悯”。
所以接纳也好，不接纳也好，无论有多糟糕，无论有多糟糕，都可以温和地把注意力放回呼吸上，专注于此时此刻。
我目前使用最多的就是yoga nidra，感觉也是正念的一种，在每次焦虑失眠的时候，就可以听着它慢慢放松自己，即使最后没有睡着，也能好好地感受到自己，照顾自己。
