《与杨仕鸣》这篇文章虽然短小，却非常精彩！
此时阳明先生50岁，对于弟子们身上存在的问题也能明察秋毫。
先生的两个弟子，杨仕鸣和他的哥哥，哥哥去世以后，杨仕鸣来信，希望先生能给他的哥哥写墓志铭，同时还讲了自己对阳明心学的看法。先生回信，希望能够让与其哥哥有“生知”的人来为他写，因为自己写的话，就不太合适。
在这里，先生也谈到了杨仕鸣在学习中的一些问题。他首先赞叹杨仕鸣，以及他在学习上的一些体悟，关于“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好”。
就是直接提到了格物致知，先生认为如果真的在心上格物致知，就能做到“明善诚身”，就能够做到德能“日新”，业也能“富有”！
所以，阳明心学本身的意义，就是促进我们的人生和事业更加圆满！先生不是让我们放下，反而是教我们举起！把我们的事业做得更好。致良知就是功夫之学！
阳明先生让我们感受到“至诚无息”，我们普通人“行不著习不察”，常常会有功夫间断的时候。先生认为，如果真的能做到功夫不间断，也就能做到真正的“致知”。
我们如果想真的做好，必须要把雷达随时打开，要有意注意，让自己的行为能够“防于未萌之先，克于方萌之际”。
这里的“知道”，并非我们平时所说的“知晓”，而是天道，即天理良知，这个知道了才是真正的道。所以致良知才是一个人真正知道了自己的内心。
如果异此而学，即为“异端”；离此而说，即为“邪说”；迷此而行，即谓之“冥行”。
我们常常在这里说不清楚，无非就是非要说一个内外的问题，非要辨一个诚伪的问题。
阳明先生说“太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣”，所以，知道必定是真正悟到内心深处的天理良知。
在文章最后一小节，阳明先生说“落入空虚”是心学过程中不可避免的过程，或者说是存在的一种现象，这就是“议拟仿像”，也是我们常常很苦恼的一种状态。
只在文字上下功夫，好像明白了，其实只是仿像。只在外形上模仿，心里却没啥收获。所以先生认为“有德者必有言”，一个真正有道的人，心上有品质，他才会发出真正的声音。
正如诗词歌赋，不是要去搬弄和堆砌文字，而是内心有强烈的感受，自然在流淌。
“致知”二字，我们多多用心去体会，其实就是清澈自己的良知，“见诸天地而不悖”，在这里，就会获得大道。
学习（修习）心学，一定是有收获的。如果学了几年没长进，功夫落不了地，自己的行为没有改进，能量也没有得到提升……这是自己没有从内心体悟的原因。
阳明先生的《传习录》，其实就是一本为心灵除去障碍的说明书。
按照说明书，坚持学习、实践！
从自己的心开始用功，不去说教他人，只要我们不间断，“八颗心”，外加一颗“怨心”，这些不好的心思和习性，就会慢慢得到改善，就会被慢慢扫除。
我们会慢慢体会到一身轻松安宁，我们就可以变得心明眼亮。
