181323 陈文凯
我们知道，武则天在死前为自己立了一块无字碑，意在将功过留由后人评说。但实际上，每个历史人物，其实都是一块无字碑，无论生前是九五至尊，还是布衣黔首，历史的流水可以将身份、地位洗刷干净，只遗留下最纯粹的理性评判。但怎样的评判才算是理性？
评价一个历史人物，首要的是要结合他的时代背景，不能将我们时代的价值观强加到另一个时代的人物身上去。例如，以现在的价值观来看董仲舒，我们会认为他是一个迂腐的男权中心论者，理论充满了鲜明的等级色彩。但事实上，对于一个刚刚休养生息完毕，急于建立更加森严的封建统治秩序的王朝来说，这样一套等级理论则是必要而且符合其利益的。从这个角度来看，董仲舒是一个十分合格的政治思想家，他的理论作为封建统治的根基也是极为牢靠的，于是被后世的绝大多数封建王朝所沿用。因此，我们评价一个历史人物，要将他放在时代的框架内，去看他的行为在那一特定框架下的意义。评价一个古代的科学家，我们便要看他的研究成果在当时是否具有突出的意义，而不是讨论他的成果在现代是否具有轰动效应。德谟克利特的原子论在现代人看来也是粗糙而且反常识的，但在原子科学尚未被创造的古希腊则是认识世界的伟大进步。只有沿着历史长河回溯，我们才能触到历史的真正脉络。
评价一个历史人物，同时要坚持对立统一的规律。一切历史人物的思想与行为必然都是二元的，有好的一面也有坏的一面。作为一位哲学大家，叔本华的理论开启了非理性主义这一学说，拓宽了人们认识世界的途径，但同时也具有浓厚的悲观主义色彩，对于生命和社会的态度是较为消极的。这正是他的理论的二元性。我们要辩证地看待一个历史人物的思想理论和所作所为，从多个角度去看待一个历史人物。一个历史人物不可能有功无过，也不可能有过无功。秦始皇残暴专横焚书坑儒大搞思想管控，律法严苛使得怨声载道，这是他的过；但同时他也通过车同轨、书同文等一系列制度使一个封建王朝的凝聚力更上一层楼，为民族统一创造了条件，这是他的功。康熙皇帝平三藩、收复台湾、击败沙俄，政绩斐然，维护和巩固了多民族国家的统一，但是不能因为功绩显著就完全对其大兴文字狱的过错视而不见、全盘否认。不否认功也不否认过，认识到功过的矛盾统一，这才是正确的认识历史的态度。
评价一个历史人物，不能忽略历史的偶然性和必然性。我们常说发动了第二次世界大战的希特勒是一个恶魔，他实行种族灭绝，屠杀无辜民众。虽然的确如此，但并不是没有了希特勒，第二次世界大战就不会爆发。在这之前由于经济危机的影响，军国主义早已在德国抬头，而且资源并不丰富的德国遭遇内忧外患，急需对外扩张，这即是二战的发动所存在的历史的必然性。但同时，希特勒的上台则是偶然性的，他仅仅是刚好出现在那个时代顺应民粹思潮的领导人。我们可以看到，任何的历史事件绝不是由某个历史人物孤立地主导的，它背后存在偶然性和必然性，而它的发生是偶然性和必然性共同作用的结果。因此，评价一个历史人物不能过分夸大一个历史人物的作用，也不能忽视他的客观推动作用，要做到中立的评判。
总而言之，评价一个历史人物，要坚持历史唯物主义的原则，坚持对立统一、时代性、必然偶然性相统一的原则。只有这样才能全面的认识历史人物，做到不偏不倚。
