旅行宜昌：武落钟离山
珠含玉蕴地，下里巴人音。佷山毓秀，夷水钟灵。一派佳丽灵淑之气，时氤氲于岩谷间。
武落钟离山，又名佷山，位于清江之畔，距离长阳土家族自治县县城30公里，是土家族人的先祖—巴人发祥地。
《后汉书》南蛮西南夷列传》记载：巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、目覃 氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆欢。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。
4000多年前，巴氏“故出巫诞”， 巴务相从小受巫文化影响，加之勤劳好学。进入青年时，就会捕鱼、狩猎、占卜，同时机智勇敢，被其它四姓部族推为“五姓”组成的部落联盟之长，逐渐成为巴氏部落的领头人，奉为禀君。
此后巴族便溯清江而上，进入盐阳（今湖北恩施一带），在此建立了巴族发展的政治、军事据点。渐渐地巴族的势力扩展到了川东一带。极盛时期巴国疆域“东至鱼复（今重庆奉节县一带）,西至棘道（今四川宜宾），北接汉中（今湖北竹山县一带），南及黔涪（今贵州北部）”，以今天的重庆渝中区为行政中心，控制川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域。 公元前316年，秦灭巴蜀，巴国消亡。
“土船夷水射盐神，巴姓君王有旧闻。向王何许称天子，务相当年号禀君”。
禀君被称做向王天子，受到巴人及后裔土家族人的广泛崇拜。民间谣谚有“向王天子一只角，吹出一条清江河”之说，清江八百里沿途的向王天子庙香火尤为鼎盛，而以向王命名的地方更是比比皆是。
“换工男女上山坡，处处歌声应鼓锣。劝君唱歌莫轻薄，那山听见这山歌。”
《下里》、《巴人》“和者数千人”，《阳春》、《白雪》“和者不过数十人”，这是战国时期楚国名士宋玉在《对楚王问》中的记载。巴土文化以“土”为特色，反映俗人俗事，散发泥土芬芳。他们崇拜自然，崇拜图腾白虎，崇拜祖先，信奉神灵，天人合一。
同时，他们的婚丧习俗，也极具浪漫色彩：把喜事办得悲悲切切，把丧事办得热热闹闹。姑娘出嫁时，以哭表达“念亲恩、伤离别”之情，哭中寓喜，喜中有哭，真切自然，表达了她们对人生及婚姻的理想和愿望。而人死亡之后，以乐为祭，把肃穆伤恸的灵堂变成炙热欢愉的歌舞场，颂扬亡人，慰藉生者，用欢乐代替悲哀，透露出一种“生死无界”的境界。这一喜一悲，充分表达了巴人后裔土家人豁达乐观、不屈不挠的精神风貌。
青山多见巴人迹
武落钟离山，山不高，主峰海拔397.5米，为湘、鄂、川、黔等地土家族人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝，这里巴人遗迹犹存。
赤黑二穴：“黑穴”和“赤穴”，这二穴是部落生儿育女的地方，巴务相就出生于“赤穴”。
向王庙：巴人首领廪君初名务相.
廪君殿内供奉土家族迄今最大的廪君和盐水女神雕像。
白虎是土家族人的图腾，象征土家人英勇、强壮和威猛。相传巴人领袖廪君死后魂魄化为白虎升天。
石神台一柱擎天，石顶平台建有石神庙，内供有两具天然鹅卵石，传说是古代巴人生殖崇拜的遗痕。相传十几万年前，一块形状酷似阴阳两性的陨石带着火花从天而降，恰好落到了这个山头上，土家先祖以为是天神变身下凡，于是就将这块“神石”供奉在武落钟离山的高处，日夜焚香朝拜。
德济亭：巴人首领务相被尊奉为廪君后，遂率族人溯江而上，向西发展得到了盐水女神的相助，并结为夫妻，共创疆业，繁衍了巴人子孙，后世追思盐水女神的功德，尊其为德济娘娘，修亭以资怀念。
长阳有清江，山光接水光。
翠碧三百里，美名曰画廊。
珠含玉蕴地，下里巴人音。大山大江孕育了一个出色的文明，巴人的身影并没有消失在远古的峡江，而是化为热血，浸染着每个土家人，在这寻根祭祖的圣山—长阳武落钟离山，厚重积淀着、传承着、发展着。
