略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。
在评价完其他人后，荀子开始评价儒家人物。
在他看来，孔子孙子孔伋（子子思）及其再传弟子孟轲（即亚圣孟子）都不能很好的传承孔子及孔子弟子冉雍（字仲弓）学说。
在他看来，子思、孟子的学说虽然源自儒家，但是注重人心修养，讲究人与禽兽之别，但是没能突出人是万物之灵，即人文虽源自自然，却又高于自然的境界。所以才说他们的学说效法先贤，再根据先贤的只言片语，结合自身理解，编织出“五行”学说，固然可以鼓舞人的心志，但是却有乖伦常、道理晦涩难懂。以致让后人可能误解儒家正统学说。
实际上，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，但都是基于人性的不同侧面。从未来发展来说，人性有向善的可能；从过去所作所为来看，人性有为恶的“原罪”，二者就像一枚硬币两面，因为人性是复杂的，在人性基础上，超越自然建立人文世界更是复杂的，二者的学说实际上互为补充，并非对立。
