斯宾诺莎

一切存在的事物，不是存在于自身内，就是存在于他物内。

解释：一切事物必定要么通过自身是可解释的，要么通过他物是可解释的。

一切事物都有一个关于它的存在的解释，要么通过关联他物得到解释，要么因为它是“自因”或自我解释，即，它的“本质包含了它的存在”，或者它完全“在自身内并通过自身被设想”。

只有一个实体，人身体和心灵不过是这一实体的属性，而不是实体本身。

何种实体？一种无限的实体

宇宙也是上帝，这就是泛神论。上帝没有意志，他什么都不做，他根本不关心任何事物，包括人类。宇宙中的每一件事必然是作为某个原因的结果发生，而终极的原因是上帝，即宇宙本身。所有行动，无论是人的行为还是上帝的行动，都不是自由的。根据斯宾诺莎的说法，宇宙中的每一件事完全是必须发生的，宇宙不可能是另外一个样子。

去理解一种感情，就是去改变和消灭它。比如，去理解一个人为何愤怒，根据斯宾诺莎的说法，认识到我们无力改变，可以说是我们真正能够拥有的唯一自由。

莱布尼茨

所谓单纯的实体，就是不能再分之物。这些基本的单纯实体或单子必定是非物质的，它们没有广延，也是不可分的。

单子是可以被创造或毁灭的，但不是通过自然的方式，只能一下子被创造或毁灭。

每一个单子必须与任何一个别的单子不同。唯有上帝真正知道每一个单子的一切。

实体有许多个，他把它们成为单子，每一个单子都不同，而上帝是一种超级单子，创造了所有这些单子。没有任何两个单子能具有相同的特性。单子是活跃的，它的变化来自于内部，绝不会来自于外面。一个单子是一个活生生的存在，里面“编写”了他以某种方式发展所需要的所有信息和经验。

物质事物似乎在空间中存在的这种感觉，，可以看做是一个知觉着的单子的不同知觉或经验。所以根本真实的是知觉着的单子。每一个单子内部的知觉变化，造成了一个运动变化着的物质世界的表象。莱布尼茨区别了“知觉”和“意识”，通常，知觉就是经验，意识是一种非常特殊的经验，即反思和明白的经验，它只能在一定程度上呈现在每一个单子中。

每一个单子都囚禁在自身之中，并在自身之中具有一个自己对于宇宙整体的看法。任何一个单子所呈现的图景都是片面和混乱的。尽管每一个被创造的单子都表象整个宇宙，但是它较为清晰地表象那个与它关系特别密切的，以它为隐德莱希的物体。

梦与实在的之间的差别，是其他单子中的变化。实在是所有单子构成的总体，其中每一个单子都从自己的角度知觉实在。

单子不在时间中变化，相反，时间在单子中。