［原文］

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

［译文］

樊迟问什么是仁。孔子说：“就是爱人。”樊迟又问什么是知。孔子说：“就是了解别人。”樊迟似乎没懂。孔子说：“选拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来。”樊迟退出去，看见子夏说：“刚才我看见老师，向他问知，老师说：‘选拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来’，是什么意思呢？”子夏说：“这话含义深刻呀！舜拥有天下后，在众多的人中，推举出皋陶，不仁德的人就躲远了。汤拥有天下以后，在众多的人中，推举出伊尹，不仁德的人也躲远了。”

［解读］

举直错诸枉：错，同“措”，放置。诸，“之于”两个字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔正直的人，罢黜邪恶的人。

乡：同“向”，过去。

皋陶：传说中舜时掌握刑法的大臣。

远：作动词用，远离，远去。

汤：商朝的第一个君主，名履。

伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

儒家说“爱人”，说的就是人们之间的亲密关系。道理很简单，就是我们要对别人好，和别人处好关系。

知人者智，自知者明。善于观察、了解他人，知人善恶，识其贤愚，并能够知人善任，这知人识人用人，是大智慧，大本领，也是领导力的一项核心要素。

把贤能正直的人放在邪曲偏私的人之上，自然能够上行下效，风清气正，从善如流，如此一来，不仁的人就会越来越少。

［读后启示］

仁是一种境界，它是我们应该追求的理想状态！

在孔子的儒家思想中，“仁”被赋予了极高的地位，被视为人类行为的最高准则。我们要学会关爱、尊重和包容，要在人际交往中保持公正、诚信和慈悲之心。

儒家思想中，“智”是一种带有伦理色彩的认知手段，强调通过学习和修养培养智慧和见识，以更好地理解世界和解决问题。它不仅仅是聪明才智，更重要的是将知识与道德相结合，强调在处理人际关系和社会事务时的明智和理性。

有智慧的人，善于洞察人性和人心，识别善恶好坏贤愚是非，知人善任，疑人不用，用人不疑，能够做到这些，是非常不容易的。