昨天我们聊到，司马迁亲临鲁地，瞻仰孔子庙堂、车服、礼器，目睹儒生按时在孔子故居演习礼仪的场景，抒发了他对孔子的深切敬仰与向往之情，展现了孔子思想对后世的深远影响。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：历史上众多君王与贤人，生前显赫，死后却被人遗忘；而孔子作为一介布衣，没有权势地位，却因其道德学问影响深远，传承十余世，受到学者的普遍尊崇。从天子王侯到研究《六艺》（即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）的人，都以孔子的思想为判断是非的准则，因此称他为“至圣”，即至高无上的圣人。
“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉”意为“天下的君王和贤人很多，他们在世时荣耀显赫，但死后便逐渐被遗忘。”“至于”是连接词，意为“乃至”“包括”；“已焉”指消失、终结之意，表达荣耀的短暂性。
司马迁借此反衬孔子——世俗权贵的荣耀是时间性的，而孔子的精神影响是超越时间的。
“孔子布衣，传十余世，学者宗之”意为“孔子本是一介平民（布衣），没有爵位与封地，但他的思想学说却传承了十几代，读书人都尊崇他。”“布衣”原指麻布衣服，代指平民，强调孔子无官无爵的身份；“传十余世”指自孔子去世至司马迁所处的汉武帝时代，儒家学说已传承十余代，影响深远；“宗之”指尊奉为宗师，体现学术与道德上的绝对权威。
司马迁将孔子列入“世家”，本应记录诸侯贵族的体例，却用于一位平民，正是为了突显其文化地位远超世俗权贵。
“自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”意为“从天子、王侯到全国研究《六艺》的人，都以孔子的学说作为判断是非的最高标准，可以说他是至高无上的圣人。”“六艺”即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典，也是古代教育的六门课程；“折中于夫子”指以孔子的见解为“取正”之准，意为最终裁决依据。此处“折中”非现代“调和”之意，而是“作为标准”；“至圣”指至高无上的圣人，是后世对孔子的最高尊称，如“至圣先师”。
此句揭示了汉代“独尊儒术”前的思想格局——孔子已成为文化共识的中心。
全文以《诗经》“高山仰止，景行行止”起兴，将孔子比作高山与大道，表达敬仰之情；结尾以“至圣”作结，情感升华。
司马迁突破“以官位论人”的传统，以文化影响力作为评价标准，彰显“权势易逝，思想不朽”的历史哲思。
至此，司马迁的《孔子世家赞》学习完毕。我们明天开启新的篇章！
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